步，當然就筆記本電腦所用固態盤。

g盤還普遍庭pc標配今，這玩兒簡直堪稱逆，經推便供應求，很端設計師直接給自己計算機插兩塊，配葉研發實時同步軟件，主從，便能夠保證自係統信息最全。

這些用法都使用者自己積累來“玩法”，就周至自認為來說，使用脆type-c作為長期固定數據儲鏈，本就種風險比較為，但至到目還沒聽說方反應麽問題。

畢竟type-c數據交換速度太，使用起來都覺得非常方便，甚至認為其風險提。

甚至還公司專門為type-c開發除種叫“接固化器”配件，這些東世完全沒現過東。

這個東，務器搭建作速度就以很，等到務器搭建起來，宋主任就以求華清學者們過來聽取介紹，然後將之作為商周斷代程第步産，進步“協裹”更參與進來。

過周至這頭倒幹得興采烈，王老爺子邊，收到消息卻吳研究員帶著、馬爺還島國友國博參觀利簋，然後說些麽，吳研究員個電話打到科委，然後，幾個就失蹤。

周至電話現已經打通，於隻好給馬爺打，結果馬爺已經帶著倆友京飯飯，說肘子被科委宋主任留，準備搞項程。

王老爺子腦袋就覺嗡嗡，這邊兒朝繪畫鑒定剛剛熱鬧，正主兒卻被扣！

好歡書法老科學太，啟老邊科學界脈也，很就打聽到麽回事兒，然後反過來勸王老爺子……商周斷代程，與朝畫作面世，這孰輕孰，還真點好判斷呢……

等到佳到來，周至將甲骨文綴程軟件數據庫都建好後，這才脫來，然後發現科委機屏蔽機信号，兩裏自己機都被打爆。

等到匆匆忙忙趕到國博，就聽古畫修複作裏邊已經吵吵得。

個周至還頗點熟悉聲音裏邊說：“就目來，陸探微《林賢與榮啟期圖》，顧愷之《列女傳仁智卷》，以確認為真本無疑，因為《林賢與榮啟期圖》齊墓磚畫作為佐證，兩者經過定比例縮放之後，以完全，畫風與島國《宿真形圖》以說基本緻，尤其各配以及褶、體獸毛發等特寫，能夠雖然摹本分於，但母本基本所作。”

“此這幅畫問世，還說另個問題，就島國《宿真形圖》為陸探微真跡，梁令瓚題詞說確。原因就這幅厲昭慶摹本，筆力之精到，更勝《宿真形圖》。”

“由此見，同吳厲昭慶，對陸本領悟更，兩者都摹本，但厲昭慶更勝梁令瓚籌，而摹本《林賢與榮啟期圖》能夠勝過《宿真形圖》，《宿真形圖》也屬於摹本無疑。”

“另就《列女傳仁智卷》，準確說應該叫後卷，與卷所用材料、構圖、設、布局、飾代、物表現法等，完全緻，這個們之修複卷時候，研究得已經非常透徹。”另個周至也覺些熟悉聲音說：“後卷本來同屬於本，們榮寶齋敢打這個保票！”

周至這誰，榮寶齋書畫部老專徐邦達。

陳時聲音也響起來：“另幅圖《如輪菩薩像》，為真跡能性就更。這曹興作品第次面世，義太！”

“曹興作品第次面世，們如何篤定其就真跡呢？”個聲音響起來：“們將來開記者會話，這些問題記者同誌們肯定會提來。”

“這個倒簡單，點其篇跋文，米芾作品蔡襄作品咱們館裏都，”啟老聲音響起來：“這兩研究國內都比較刻，篇跋文裏這兩篇們都能夠確定為真跡。”

“此就畫史記錄米芾這篇跋文文義。”陳時說：“米芾曾經收藏過卷《如輪》，曆史記錄。配這篇跋文，這幅《如輪菩薩像》就畫史當所說米《如輪》，這個能性就相當。”

王老爺子聲音回答：“如輪就唐宋觀音像，全稱本來該叫‘如輪菩薩’或者‘如輪觀音’才。”

“為斷定這幅畫像真偽，們搜館藏唐宋間此類畫作，也確到個樣本。”

“就由邵洵美先捐獻故宮博物院《如輪觀音殘片》，燈片，這當時包裝，用牛皮紙卷筒包裝，“故宮博物院文物征集處收／淮／邵洵美寄”字樣，郵戳表寄自。”

“這觀音像故宮殘品編号：。”

“如輪觀音，密教所傳觀音之，其圖像般為臂相。至於其持之寶物及印相，則依經軌同而種差異。”

“據《如輪瑜伽誦法》所示：如輪觀音具臂，全，頭結寶頂髻，戴莊嚴冠，以示莊嚴。冠化阿彌陀佛，於說法相。臂表示能遊於，以解除眾各種苦難。”

“邵洵美先捐獻這幅如輪觀音像殘片，乃敦煌遺畫，紙本設，原本縱厘米，橫厘米。但很惜如今畫像隻部分，畫面部分損毀嚴。”

“過們還以觀音菩薩與後世常見觀音形象巨差異。”