因為貞文常常會提到發個時候，這計算標本點參照。

所以也解商代每分時。

這又個比較複雜問題，商代已將每分為段時間，但並相等段，從蔔辭來，將分作段，夜算作段。

從到亮叫夕。時叫或旦，旦以後，期蔔辭裏叫采或，後期則統叫朝。

采、或朝以後就到午，甲骨文裏叫。

以後叫昃，此時已偏。

昃以後叫或郭兮。

或郭兮以後叫采或昏、暮，此時已落黃昏見時。

後世按支將時間分為段。商代段時間則相當於辰、已、午、未、申、酉個時辰。算開個好頭，為以後們更加科學區分利用時間奠定良好基礎。

這類說法也沿用到商代以後，例如《國語·魯語》常“采朝”、“采夕”說法，著述，與商代蔔辭書寫，完全相同。

每還分為旬，旬。這個量蔔句都記載。其，隻，所以旬會跨兩。

每第旬第全從甲子開始。這個曆就，到商代，每條完全或較完蔔辭，都會記幹支。史官們甚至還特將幹支完刻牛骨，為方便查閱。

這以算國最古老“曆書”，甲骨文裏著非常位，實物如今收藏國博物館，叫“武甲刻幹支表牛骨”。

旬配幹支就能較好掌握時間周期，展現古代先們智慧。

而對於季節區分，從甲骨文來，商代隻、兩季。蔔辭“今”、“今”，也就今，這與農業産密切關係，就種，收。

以來表示，這種方法直到周以後諸侯國還使用，著名編史《》，其書名就來源於此。

商代，甲骨文裏叫祀，商王根據同時間舉各種同祭祀。祭禮過完遍，時間也就過，所以用祀來代表。

因此曆史典籍裏說“曰歲，商曰祀，周曰，唐虞曰載”，甲骨文裏也得到驗證，期蔔辭用“唯王祀”、“唯王祀”說法，隻現“祀”，就肯定采用殷曆甲骨。

這也成後世“号”用法初始，相當於“某王”、“某王”，對後世修史指導義非常。

雖然沒顯季之分，但殷時定義卻從至開始，因此從其觀察象、曆法周密來，應該分至，否則間無法排。

因此這套體係還非常複雜，簡單按幹支定好套入公元幾就完事兒，涉及到千曆史當各種偏離修正。