確也這樣理，比如周朝，對於商朝來說就曾經個邊僻部落；同樣，秦，對於周朝來說，最也扔個馬夫到邊數民族區自自滅而已。

然後曾經強沒落，曾經沒落強起來，曾經勢文化發展成強勢文化，周朝最終用禮制結束商朝巫法；秦國用法治軍功爵制度，最終滅掉國。

兩就這樣邊欣賞著堆放這裏文物，邊隨討論著雙方興趣話題。

比如給陶器刷法，周至就認為這法到後來給瓷器繼承。

瓷器現之，古還發種釉方法，就陶器將窯之際，往窯塞入鮮松枝，讓松枝産量油煙，這些油煙又會滲入到陶器表面，形成「滲碳釉」，這古最種給陶器釉方法。

但溪文化裏，陶器制作完成後，會被修胎體，然後再刷層更加細膩漿，讓燒成器物表面變得更加滑。

隻將這種黃漿換成種名為「釉果」瓷調成瓷漿，再把爐溫提，瓷器就現。

到現許鄉鎮窯，都還保留著這樣制瓷方法。

隻從法來，已經溪文化「裝飾陶」沒麽區別。

「至於提到為何離屈嶺更元宮，比溪本保留更加獨文化類型，受到遊文化響更問題，倒另些考。」盛兆說。

「哦？教授已經發現原因？」

「應該說吧。當然也受到這次酉酬庫區發現啟示。」盛兆帶著周至來到牆圖：「肘子來，遺址代，沿著烏酉，們以發現些規律？」

「對呀！文化通！」周至恍然：「還長，沿傳播到瞿塘峽以東區！」

「嗯！」盛兆見到周至點就透，很讚賞：「溪文化離開漁獵，漁獵就得流，麽元宮類型相對獨原因，剛好避開這條文化傳播交流徑？」

「好像也理呢！們離開主流，到處世桃源，」周至指圖個叫魚泊：「古時候這裏肯定個非常，們進雲夢澤裏封閉式發展，跟界失交流！」

當然這些討論，除溪文沿著條流對交流傳播比較靠譜以，關於元宮類型獨性，目也隻能歸屬於「猜」。

考古個非常嚴肅課題，也門科學，任何實證推論，都隻能命名為「猜」，溪文化之所以能夠獨成為文化，也因為兩千件考古文物打底。

而且這些文物之間相互聯係緊密，無論加方法，文化符号，器物類型，格式，倉儲，活堆積層，內容構成等等，都密切關聯制約關係。

數千件文物數個考古遺址文化都如此，何況種幾百萬件文物，無數巨遺址打底文呢？

如果偽造個萬裏長麽程，需動用民力，物資，國财計入，能點馬腳都留，最關鍵「為民族自信偽造古跡奇跡」這個命題，本就充滿荒謬氣質。

這麽錢，造些軍艦槍炮更自信？