老媽對周至態度從來都如華夫對唐伯虎樣——能讓來欣賞，依舊嘴強：“獎學來才，這還沒來呢。”

“這部《毛詩韻例》這麽搞，幾位辜先麽說？”老爸到另個問題。

這事兒得麽論，說得好聽，以叫“補注”，說得好聽，就指師門錯誤，甚至倒打門，欺師滅祖嫌疑。

“這個問題，師爺爺還非常鼓勵引入研究具進訓詁，說利用甲骨文研究成果增補傳統訓詁學，必然會成為將來個方向。”周至說：“而且確已經能夠到效果。”

“說問題也沒，就們這門老問題，師爺爺對曾師祖遺稿否版更加謹慎。”

“嗯……”老爸之就聽周至說過，辜氏門，甚至辜氏之，這門“捂學問”功夫就已經登峰造極，總覺得自己方向夠準確，論據夠充分，方法論夠完美，總之研究孜孜倦，發表敬謝敏。

換到今特別流句話，就“關於這個問題嘛，咱們再研究研究。”

“說們這門也真奇怪哈？”老媽現擔周至學習，卻覺得周至這門風氣真點神經：“麽養來這毛病啊？”

“也，估計……文字獄關係吧。”

古代學、學之分。學以詩書禮樂為學習內容，而學則以文字訓詁為教授內容，故而學，後來也成為文字學別稱。

而學，老就講得很清楚，“學之，德，親民，止於至善。”

而“古之欲德於者，先治其國；欲治其國者，先齊其；欲齊其者，先修其；欲修其者，先正其；欲正其者，先誠其；欲誠其者，先緻其。”

“緻格物，物格而後至；至而後誠；誠而後正；正而後修；修而後齊；齊而後國治；國治而後平。”

所以“學之”，就把古代識分子學習終極目說得，就修齊治平。

封建專制開始對們實施鉗制之後，們就隻得“緘其”，放棄政治追求，轉而用“學之”消磨。

所以越專制鉗制得厲害時期，學之就越流，成為士夫們排解政治苦悶寂寞，實現價值“好玩具”。

即便如此，風險依舊，甚至很。

因為從國完）