首先被關注，個盤子。

而底部標簽貼“唐邑蜀窯瓷荷葉碟”。

碟子並，直徑約公分，形如荷葉微翹而撇，顏細膩皙，釉面微帶坑，燒造時候些微縮釉現象，文玩內所稱“橘皮紋”。

張老將磁盤底部貼紙片掀起，發現底部滿紅，從釉邊結處，能夠得來這磁盤先用紅陶胎，修胎之後，又用作為“化妝”修飾兩層，得到胎，再胎施加釉入窯燒造，得到這個瓷盤子。

最，碗底釉還用青褐釉寫個字“寶永昌”。

“這推斷些率？”張老問：“記得個說法，所謂‘邑瓷’，其實隻杜甫種誤讀，因為蜀邑素以瓷著稱，且邑窯址，沒被發現嗎？”

“國瓷瓷器窯，般斷定為處，其方體係，即唐代邢窯-宋代定窯-遼瓷—後朝定窯係如鶴壁，耀州諸窯。”

“方般以從元代jdz樞府器卵釉燒制成功為，之後便永樂甜釉，瓷史最成就。”

“此還個分支，則著名福建德化窯‘象’。”

“們蜀曾彭州發現過制作瓷瓷窯，度曾經被誤讀為杜甫詩唐代邑窯窯，然而再經過殘器，窯爐等研究後發現，彭州窯其實還彷定窯係傳承，宋後窯。”

周至禁豎起拇指：“張老對瓷器研究夠入。”

“別給老頭戴子。”張老擺：“說說斷這盤子理由。”

周至笑：“張老所說這個‘邑無瓷’推論，其實最來源，登錄於《半島晨報》篇文章，因為杜甫曾經首詩作，叫《詠邑瓷器》，作《又於韋處乞邑瓷碗》，詩雲：邑燒瓷輕且堅，扣如玉錦傳。君碗勝，急送茅齋也憐。對吧？”

“對，文章裏論證這首詩，認為乃‘孤證’，邑既無窯，也無實物證，因此作得真。”

周至笑：“這所謂孤證，乃文章作者見識廣之故。”

“這卻如何說？”

“首先們來考證這首詩，關於注解，清幹隆版《邑縣誌》卷《物·流寓·唐》，關於‘杜甫’詞條記錄得很清楚：邑距崇慶州止舍。陵至州治東閣觀梅，時過邑，晤邑令，訪瓷窯，‘邑瓷輕且堅’句，詳見藝文。”