“對，說任務，就法王寺《龍藏經》！”

就連辜幼文如此淵博學識，都給搞蒙：“清王朝統治者篤信佛教，次命理佛教經典，據所《龍藏經》始刻於雍正，完成於幹隆，曆時之久。”

“雕版用好梨雕造，每函經第冊扉頁釋迦說法圖、萬歲牌，最末冊尾頁護法韋馱，其餘正反兩面均雕文字，刻精細，刀法洗煉，字體端秀。”

“全套經書共百零函，每函百至百頁，量約百斤。耗用箔價值超過萬兩銀，用掉千百兩。”

“們說，這個《龍藏經》嗎？”

“對，就這個。”周至對辜幼文崇敬之由得又增加層：“師祖祖真博聞強記啊！麽都！”

辜幼文擺擺：“這就奇怪，據所，這套經闆雕造完後，隻印刷百部經書，分賜全國各寺院。”

“之後就再沒印刷過，到幹隆後期遷入柏林寺放，由僧錄司柏林寺持共負保護之責，仍由內務府監督。”

“全國寺廟，沒聽說過夾川法王寺麽起啊，麽還能夠藏《龍藏經》如此經典？”

“這個故事說起來就老長。”周至袁老師說。

袁老師但給解圍，還笑眯眯著，刻神裏甚至絲女促狹，敢說？

周至隻好幹咳聲：“法王寺始創於唐代，其間經曆唐末戰亂，宋末兵禍次毀壞。到元時再建，又毀於末兵燹匪亂。”

“到清朝幹隆間，法王寺已經廟宇傾頹，僅殿田産。”

“亂定治，當洪、楊兩先聚眾商議，派來到蜀都，聘請僧持寺務，弘揚佛法。”

“幹隆，成都聖寺法名廣遂，們當稱為‘實尚’僧來到法王寺，率眾徒開田造，植樹種，振興法王寺。”

“廣遂尚持以來，倡導百丈禪師‘勞’農禪教誨，勤於勞作。到幹隆化之時，法王寺已經培修殿、王殿、東兩廊，積千餘，置田業。”

“法王寺由此開始興盛。”

“實尚繼承破派係，以禪宗臨濟門為宗，興佛參禪。從臨濟宗第世廣遂禪師開始，曆經際、本惠、慧源、悟蓮、到世德峰主持期間，仿渝州華岩寺布局，修雄寶殿、王殿、東兩廊、祖殿、方丈堂。”

“由於建設用紅丹霞料為柱、廊壁，廟成之，被譽為‘第’。”

“而德峰尚自事節儉，言：後從簡省費，壘墳碑，骨葬普通塔。”

“其後傳至果尚。”

“代果，臨濟宗第世，鹹豐至同治任持。果頗通詩文，書法尤，乃法王寺興之祖。還清德峰為修造寺廟累欠債務說，又繼續興，建成法王寺如今巨規模。”

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