然而竺固然佛法精，但極度落後，很佛法經典甚至寫樹葉之，傳諸後世，很佛法更相傳，難以借鑒。

唐僧玄奘曆經數萬裡之遙，自長發往竺求取真經，之後将其攜帶回長，予以編輯、刊印，使之，佛門昌盛。

而作為以佛法為本源吐蕃，已對唐之佛經垂涎尺，求而得。

聽聞俊贈送千部竺真經，如何能欣若狂？

俊微笑：“佛度緣，吾與令尊忘之交，于長之時，時常而論、言談甚歡。如今見到閣亦相逢，區區禮物，挂齒。隻噶爾族會怨吾懷奸詐就好。”

論欽陵搖頭：“斷然會。帥雖然執掌千軍，殺伐決斷，卻個精通佛法之。佛陀世，憫世苦，故而創建佛法普度衆。帥能夠囿于國之局限，使得佛法傳遍方，其功以使得信衆于，衷欽佩。”

佛法之，最便個“緣”字，若緣，則通遂，萬法，若無緣，則相逢而識，難入佛法之境界。

句“佛度緣”，将佛法之真谛闡述得清清楚楚，論欽陵豈能？

當然，佛法講究憫世、普度衆，與征伐殺戮格格入，甚至背而馳。民衆久習佛法，戾氣漸，性溫順，會使得吐蕃剽悍之民風為減，崇尚平，厭惡征戰。

這亦俊“噶爾族怨其懷奸詐”之本。

吐蕃國，般民衆、奴隸能夠修習佛法，則因為民衆、奴隸等級與牲畜并無同，沒資格修習佛法，再則亦因為缺乏傳播之途徑，般底層民根本接觸到精佛法。

然而若俊贈送噶爾族千部佛經，如此之數量以使得佛法蔓延開來，任何都機會修習。

族們修習佛法之後，個個慈為懷、普度衆，殺、嗔癡，剽悍之習俗必将掃而空。

固然境界更層樓，但溫順如綿羊般，還能保持幾分血勇之氣？

然而論欽陵需考慮止這些。

噶爾族族血勇剽悍固然，但如何維系噶爾族青統治，卻更。

無論如何，吐蕃贊普乃松贊幹布，占據名分義，噶爾族君王。無論噶爾族亦或活青吐蕃，都奉其王令而，對其忠貞貳、無所忤逆。

然則若噶爾族從唐得到千部佛經，将其廣為傳播，使得底層之民衆亦能修習乘之佛法，麼噶爾族聲望将會夜暴漲！

青之，與贊普分庭抗禮。

這僅族統治青根本，這份聲望更會傳至吐蕃國，使得無數貴族、民衆對噶爾族之貢獻頂禮膜拜！

夜之間，噶爾族聲望便以與贊普齊平，到個時候，即便贊普再忌憚噶爾族，又如何敢于恣無忌憚打壓、排斥，甚至予以剪除？

将噶爾族敗之。

當然，這切代價，便佛法噶爾族以及吐蕃部廣泛傳播之後，所導緻剽悍之氣消弭、血勇之性衰減。

以往悍畏兇殘狠厲吐蕃，将佛法化之，滿滿崇尚平與甯，再複往昔動辄燒殺擄掠之狠性……

論欽陵終于臨之時父親為何叮囑自己勿聽從俊之蠱惑，也體會到當初父親面對俊給“青稞酒”，為何杯鸩酒，卻依舊得仰頭郁悶。

世間之事，總權衡利弊，當利于弊，再滿願，也之能遵從。

千部佛經使得噶爾族統治穩若泰，聲望直抵吐蕃之最層，這讓論欽陵如何拒絕？