些時候，旁算計，因勢利導之，卻又得從于這份算計，此之謂陽謀也。

俊正告論欽陵，希望用千部佛經來瓦解吐蕃民衆之戾氣，使之平緩甯，再複以往暴戾殺戮之血性。

這對于吐蕃來說好事，失剽悍之民風，将民衆如綿羊般豢養起來，如何能夠漢對？

然而這對于噶爾族統治卻着莫好處。

甚至于，此舉以使得噶爾族吐蕃部聲望達到個所未度，尤其些信仰堅定層貴族之間，将會擁無數噶爾族擁趸，對噶爾族功頌德、衷敬。

這依靠征伐殺戮永遠也換來位。

所以論欽陵幾乎都沒考慮，便痛痛答允來，甚至需請示祿東贊。

俊親給論欽陵斟茶，笑：“閣當真痛，殺伐決斷，魄力無窮，吾最歡與這等打交，隻需直來直往，毋須過算計。”

論欽陵微微欠着，雙恭敬結果茶杯，聞言苦笑：“帥驚才絕豔，彈指間便将噶爾族算計得，毫無反抗之力，隻能任由帥算計。所以，非直來直往，實帥面束無策，隻能任憑宰割。”

這确實實話，俊張“千部佛經”贈，任何個信仰堅定吐蕃都能拒絕，裡還讨價還價之餘？

說其，若俊将這“千部佛經”贈送給松贊幹布，便會導緻松贊幹布聲望瞬間暴漲，吐蕃之，再無以與其抗衡。噶爾族隻能任其魚肉，毫無絲半點反抗之餘。

對于吐蕃來說，信仰與聲望，與利益息息相關東，甚至尤為。

松贊幹布為何對吐蕃青稞酒釀制屢禁止、束無策？正因為其本之實力、聲望，以讓些部族舍棄巨利益。

若松贊幹布聲望夠，誰敢無視禁令，公然釀制青稞酒？

與其說噶爾族需“千部佛經”來提振聲望、維系統治，倒如說萬萬能讓松贊幹布得到這“千部佛經”，使得聲望暴漲，以對噶爾構成巨威脅……

俊茶，蹙眉滿：“這話麼說？吾贈送噶爾族千部佛經，反倒成陰謀算計？汝，即便唐，這千部佛經印刷來價值亦百之，更遑論其需與慈恩寺等等佛界哲溝通，吾說輕巧，汝聽得也輕巧，但背後之運作，卻難如登。”

論欽陵說也隻說說，咱們現談判，總能千恩萬謝、以相報吧？

這厮确個棒槌，無常啊……

連忙說：“帥誤會，帥之好，噶爾族領受，永志忘。隻過吐蕃向佛，佛法之于底層民衆之響，遠遠超帥之估計。以見，隻這千部佛經來到青，必然誦讀佛法，盡皆追尋佛法之精義，無戾氣、兵無戰，将會丢失吐蕃剽悍之民風，實響遠。”

俊顯然對這個解釋滿：“雖然吾與令尊乃忘之交，但閣這般觑吾之用，實為之度君子之腹，吾非常爽！既然如此，便這鬥拔之處設榷場，以為唐與噶爾族通商之用。同時，東唐商号由川入藏亦改由鬥拔而，經由青！”

着俊臉忿然滿之神，論欽陵張[筆趣島

bidao]張嘴，些懵。

榷場，乃漢胡通商貿易之渠，胡對其趨之若鹜，因為以用皮、牲畜從漢換取活必須之品，這災尤為，往往處榷場之設，便會使得胡族渡過個難捱。

過胡擄掠成性，時常破壞貿易規則，動辄打砸搶，緻使漢設于榷場管理員背負責任，故而漢對于榷場之設并無願，時而設，時而裁撤。

而對于剛剛于青噶爾族來說，若與唐之間處榷場，以時常進貿易，對于噶爾族穩定局勢着極利好。

更别說将東唐商号與吐蕃貿易之通由川藏之改為途徑青，唐與吐蕃之間最貿易，便雙方青稞酒與糧貿易，吐蕃釀制青稞酒賣給唐獲取利，而唐購買青稞酒同時，則将吐蕃所亟需糧販運之吐蕃。

這條商，幾乎等同于吐蕃命脈。