俊請飲茶，笑：“簡單來說，就亂世士救世，尚關門避禍；盛世士歸隐，尚門圈錢。”

袁罡：“……”

細細番，便豁然開朗，贊：“言而盡佛兩之風格，郎愧‘才鬥’之名。”

這個代，佛門與謂泾渭分、顯著，之神髓非讀書能領悟，而底讀書都統治階級，所以“形而”，層階級之發展，些“曲寡”。

既然與統治階級關系密切，所以從來乎錢，也從來差錢。

佛門則同，們來自于番邦異域，期傳播便層民衆之間。居于社會底層百姓活艱苦，們連肚子都飽，裡奢望修煉丹、長老物質基礎？

佛門這個時候趁虛而入，核“仁善”、“忍耐”迅速被苦難百姓所接受。

“仁善”所底層民衆述求，古今皆然，越困苦百姓，越希望些“位者”能夠仁愛、慈善之，而非為富仁。“忍耐”更殺锏，窮苦百姓們願相信“今受盡苦難，來便會逆轉”這樣教義。

這輩子已然無望過錦玉好子，就隻能寄希望于輩子，并且堅信些這輩子享受榮華富貴貴們，輩子牛馬畜……

因為佛門紮根與底層民衆，而這些民衆易，沒更錢财來供奉佛門，所以們很缺錢。

任何個組織與發展都離開錢支撐，所以佛門廣置田、肆放“印子錢”，都為攫取錢财。

而這，也正佛門遭受诟病之處。

……

袁罡對俊這句“亂世士救世，尚關門避禍；盛世士歸隐，尚門圈錢”贊歎已，并且很認同。

起碼從表面來，這分就擡、貶佛門，如何能欣？

俊：“佛門與之區别，更入世。講究‘避世修，無為之治’，何為‘無為’？以之見‘無為’并非作為，而指過分幹預，順其自然。當亂世來臨，動蕩，百姓活軌迹受到嚴幹擾，這便于宗旨所違背，所以弟子門，以求匡扶正。”

“精辟！”

袁罡很難相信個如此輕，且從未與過入接觸會如此針見血見識。

呷茶，津津：“佛門又如何？”

俊說考呐？

咱從忽悠，但掄起忽悠本事，也絕怵誰……

“而佛講究‘入世修，度化世’，僅自己修成佛，更用自己善、善、善度化世，使更向佛為善，而也隻盛世，百姓居樂業又所，才會追求靈更層次進化。亂世之時，百姓果腹，談麼成仙成佛？佛門基礎都搖搖欲墜，實力受到嚴削，所以隻能暫時收斂，等待平定，卷來。”

“精辟！”

袁罡拍案驚歎。

連續用兩個“精辟”，見其之歎驚詫！

這番對于佛兩論述，謂鞭辟入裡、入分，直接揭開之宗旨。

能夠這樣見識，普之，寥寥無幾。

急迫問：“依之見，如今盛世來臨，佛門之壤愈加肥沃，發展亦必然攀個更程度，而即将迎來沉淪之時……應當如何應對呢？”