為向東萊先請教時能被，特位舉輩，幫忙捉刀個很厲害問題。

卻曾，弄巧成拙。

巷子裡賣弄，被崔岘比。

問問題，也被東萊先直接戳破。

好，東萊先雖然講話比較直接，但還認真作答：“《》濮之戰，晉文公勝楚而盟諸侯。夫子書曰：王狩于陽。故，《公羊傳》實與而文與，為修德化夷。”

“然，吳楚僭号，夫子卻書曰：吳入郢。此為《穀梁》夷狄雖曰子，時愈亂，防愈峻。”

“故曰：夷之防，本乎德之盛衰。”

“漢武擊匈奴，虛耗。唐太宗平突厥，史踵其後。”

聽聞此話，馬秀才渾震。

這個涵蓋諸層面問題，竟然被東萊先如此輕松解決。

簡單來說，馬秀才問：讀《》後發現，聖通過對字句删改記錄曆史，以表示褒貶。《公羊傳》強調統，《穀梁傳》卻注正名分，兩本書都贊同尊王攘夷，卻又各自側點。

如今各蠻夷來犯，們讀《》，應該以德化接納邦，還嚴防守跟邦界限？

而東萊先引兩次聖截然同表述，兩個曆史先例，回答：

咱們若用強，就打，但能莽，否則會耗空基業。咱們若用懷柔，就招，但也能太過軟，否則敵就會蹬子臉。

這似個簡單理。

但把《》《公羊傳》《穀梁傳》兩相參證，以史證經，輕松破掉經傳之間矛盾。

而後。

東萊先又：“以，讀《》之古經，應權變之史。之于蠻夷，或開互易，或德化兼濟。子曰：無無也。”

這段話，就牽扯到當時政。

東萊先似講很，實則好像又沒給确答複：究竟打，還接納呢？打話麼打，接納又該麼接納？

但其實本質，應該當今龍位，還沒徹底決定。

所以東萊先能确給答案。

馬秀才聽得懵懵懂懂。

但這并代表麼都沒學到，儒言兩語，破經傳矛盾，實令折震撼。

甚至覺得所悟，到些精進學業妙法。

這待間裡讀書，輩子都能領悟到。

正所謂：聽君席話，勝讀書。

因此馬秀才向東萊先長鞠躬，激動到甚至哽咽聲：“學謝先教誨！學謝先教誨啊！”

周圍百姓們聽懂，但響們紛紛鼓掌叫好。

東萊先顯聖完畢，矜持點頭，餘卻忍打量崔岘。