蓮宗源自昔龍寺、懸寺、菩提寺這發願、持戒禅武脈佛法聖部分裂，故而蓮宗也同時擁發願、持戒、禅武脈佛法修傳承，分别以寶瓶、蓮菩提為象征。

舉世皆品蓮台，源自持戒脈。

而真空瓶，則源自發願脈。

随着靜久常“閉關”音訊罕見，真空瓶也已經唐間現世。

“間，需借真空瓶相助，無間之亂。”王歸元寶瓶旁邊：“如今況稍好些。”

俊瓶。

結果便見尊纏龍巨佛門法，此刻正雙掌，頭如島嶼般巨龜。

，這威龍菩薩法，形比淵冥龜還巨。

俊這尊威龍菩薩法，然後再真空瓶，正顯化藏菩薩王歸元本：

“恭師兄，修成報？”

蓮聖主靜久龍寺僧法清樣，都佛門發願脈統。

發願脈修成法境界，與須彌佛門邊印脈法樣，都分個層次。

印脈相關修，稱稱相成。

發願脈相關修則稱慈證或證。

層修稱之為加，法初成，此基礎，累加宏願，利益衆，标志着從到境界發願修士勤修斷，普度衆，斷積累，斷繼續進步。

從與敵鬥法，魔方面來，則代表修士凝聚法同時，佛門法力增強，其佛法神通亦随之漲。

層稱之為，智慧，止于平靜。

鬥法表現佛門僧法穩定性防禦力都得到增強。

層成為觀智，觀照智慧，洞察間。

表現提為洞察、進步幅提。

某種程度來說，儒經學層“易”異曲同之妙。

佛門修，論脈數，都首靈神魂。

到發願脈層境界，稱為證悟，謂之曰證悟空性，滅，離于世，又稱離。

與敵鬥法時主表現，敵難以辨此境界佛門僧真實根底與。

故而修為相修士，很難正常攻擊此境界發願脈僧，需獨特法術神通方才以破解。

至于層，稱為解脫智慧，修士證得真如自，自入空，來往滅，得解脫。

于而言，最特點便擁次解脫複活機會。

而發願脈法境界圓滿，慈證具，帶來額變化，便化離為菩提，從而自己法之，再得報。

從與敵鬥法角度來說，報幾乎等同第，并且具備法其神妙況，智慧積累，妄惑斷除，反過來以辨對空性真如。

用俊來這個世界玩遊戲說法，發願脈僧到這個境界，對很難切實傷到，但如果攻擊對，無需特鑽研，便攻擊對方處、害處。

俊先玉清周法鏡洞觀方，見過王歸元孔雀王菩薩法，又見王歸元本真空瓶，而寶瓶還威龍菩薩法，故而猜測真空瓶王歸元報。