氣頑固同時，受到攻擊後更變化，延伸成枷鎖牢籠模樣，反過來朝俊籠罩。

這理學祭禮具很強自防備功效，力圖打斷祭禮時，便刻開始反擊。

讓俊興趣則，這祭禮核處，分也副太極圖。

過，并非蘊含法蘊太極，而完全源自儒文華。

關于這點，俊倒特别。

古之時，儒詠誦、符箓派乃至于巫門神脈傳承，相通處，彼此間些共通元素為奇。

隻随着彼此各自發展，漸漸都完體系，類似況便比較見。

但仍未斷絕。

太極之形，便其之，于傳承儒傳承皆見。

隻當唐修界，更見于。

儒邊雖，但相對較。

修界，作為主流儒理學法統，太極之形，據俊觀之，相當位。

當然，這祭禮，難倒俊。

既以力破之，也以通過自法力再結書面之力雙管齊，來抹除這方儒理學祭禮。

但後仔細觀察對方祭禮後，俊别設。

于，隻以自法力凝聚兩儀太極，同對方濃墨構成太極之形對抗。

雙方互相讓。

俊識，則許變化。

仿佛靈現墨迹。

墨迹并污穢，但頑固。

通過漆漆墨迹，俊視野裡卻像别景象。

片令陌世界，但氣息同墨迹，同儒理學修士相關法蘊非常相似。

雖然自己從沒過，但響俊猜到，裡就如今理，曾經歸藏。

對方這祭禮，受氣運響，赫然進步牽動理氣運。

如此，方形成巨偉力，阻撓唐這邊“關門”舉動。

但随着俊以太極對太極，斷扭轉其變化，這處祭禮便開始穩定起來。

沖霄而起氣再集，向周散開。

這處理學祭禮已無主持，但憑借着與理氣運糾葛，仿佛被賦予屬于其自實力，然後針對俊展開絕反撲。

量濃墨般氣散後，轉而源源斷加持牢籠枷鎖，化作其部分，反過來禁制俊。