方嶽招之，攻防兼備。

連綿聳入雲峰，被對墨字擊打見動搖，但馬就被方嶽本控制，動搖，片峰主動傾倒。

恐怖岩仿佛從而，把靠理學修士全部砸落，并狠狠向底壓。

給方嶽對準備番，憑制義、祖制、綱常等法門随時間推移而效力越來越，此戰或許還懸。

但現則當場被直接壓垮。

方嶽面無得。

雖然能勝過同境界理學儒，但以平均平論，氣運加持理學修士，勝過數儒詠誦脈儒。

似嚴苛、僵同時，理學修士過洞見之能。

接觸，方嶽如今已經解相關況。

儒學修，境界方面，論脈統，第般統稱為開蒙，修過程甚至亦同異。

第名目也相同，統稱為養氣。

但第時具體修過程，便開始分别。

故而習慣時也稱經學脈為修境界。

稱詠誦脈為入韻境界。

稱神射脈為引弓境界。

類似說法，古已之。

理邊儒修士，這方面亦例。

隻過除名目都樣開蒙境界，理學修士修第，往往稱之為理氣境界。

這理學修士脈修，最基礎也最核根基之。

理氣相，理為體，氣為用。

理為切之根本，乃萬法萬物歸宗。

而理學修士法門，同樣稱之為理氣。

實戰鬥法，作用主體現速體察對部分奧妙并化歸己用，衍各種理氣規制。

這也幾乎每個理學修士時修成本命術之。

随着們修為提，至、階段時，亦會所華衍。

俊這方面觀點同方嶽相。

雖然對這個世界理學修法門很保留見方，但仍對其些獨到之處興趣。

俊回首楚昆、方嶽邊，自己動作并，陽陰起現，融化作兩儀太極圖之形，鎮壓沖而起氣。

氣頑固同時，受到攻擊後更變化，延伸成枷鎖牢籠模樣，反過來朝俊籠罩。