唐子，又稱朝。顧愷之東晉，陸探微朝劉宋，張僧繇梁吳，曹興更國東吳。

因此唐朝，們還都吳。

結到厲爾康泠印社背景，內都些，這絕對個收藏專題。

國書畫史個著名畫祖，分別東晉顧愷之，朝陸探微，張僧繇，以及唐代吳子。

顧愷之用說，傳世《列女傳仁智卷》，《洛神賦圖》，《女史箴圖》，号稱畫祖；

陸探微“密體畫”創者，更將書法帶入繪畫第，取法來自東晉時期衛鑠所創作書法論著《筆陣圖》，該著作闡述執筆、用筆方法，並列舉種基本筆劃寫法，同時也後面張芝書“筆書”子，堪稱文畫祖，與顧愷之並稱“顧陸”；

而張僧繇能還，但“畫龍點睛”這個成語卻喻戶曉；同樣以書入畫，效法事衛夫筆法，而畫法變顧陸連綿循環“密體”畫法，其後又被吳子所繼承，兩並稱“疏體”。

張懷瓘評價：“張得其肉，陸得其骨，顧得其神。參靈酌妙，動與神會。”

吳子則用說，曆史教科書“畫聖”。

吳帶當風，曹。

曆史曾經段時期，將曹誤為曹興創造，其實這裏曹，該另個，叫曹仲達，個從域過來，擅長畫佛像國。

但曹興也簡單，相傳康僧會攜佛像遠遊至吳，孫權為之建造建初寺，並令之設像，曹興到方佛像，便據以繪之，之後佛像便盛傳。

最擅長物畫，曾把尺絹連起，畫像，，運筆而成。物頭、臉、、、胸腹、肩背，無毫失誤。

文獻記載名最佛像畫，比曹仲達更，也由此被稱為“佛畫之祖”。

張僧繇畫龍點睛傳說，曹興也“落墨成蠅”典故。

裴松之《國誌·吳錄》載：“曹興善畫，權使畫屏風，誤落筆點素，因就以作蠅。既進禦，權以為蠅，舉彈之。”

曆史陸探微曹興畫作已經沒流傳來，而張僧繇畫作，現於世隻唐開元時蜀梁令瓚摹本《宿神形圖》

《宿神形圖》原為兩卷，過現隻卷宿，被收藏島國阪美術館，周至還親參觀過。

也孤品摹本，現面子冒來仨，加之《烈女傳仁智圖卷》，讓向淡定從容表舅也沒法淡定。

當然這幾幅圖都能原本，畢竟代過於久遠，依舊宋代摹本，但從還得來方來推斷，這幅畫作也亞於《烈女傳仁智圖卷》妙。

國朝時期畫繪畫理論謝赫，國畫實踐理論方面造詣頗，所作《古畫品錄》，現為國曆史最久遠繪畫專論著作，其提國繪畫“法”，對後世畫，批評響遠。

唐代美術理論張彥遠《曆代名畫記》記述：“昔謝赫雲：畫法：曰氣韻動，曰骨法用筆，曰應物象形，曰隨類賦彩，曰經營位置，曰傳移模寫。”

這就朝時期最偉繪畫理論，對當時最偉畫所個綜述，代表著國畫真正達到相當藝術峰，並且正式擁哲學體係。