《列女傳仁智圖》卷采用平列構圖布局法，也就省掉背景，平列物，這種畫法起源於漢代，同類題材常采用這樣畫法。

雖然畫卷物平擺浮擱，但因為畫畫技，精設計所描繪物姿態表，使畫卷物之間種內聯係。

畫卷毎部分物都形成個個獨故事，物旁注物姓名、畫題記、記述故事梗概，這樣方式稱為“頌詰”。也常見格式，敦煌筆畫供奉旁邊，曆代功臣圖旁邊，常見到這樣文字。

“著還真宋絹。”舅媽將放鏡交給表舅：“肘子現研究古代書畫所用絹帛，來說說？”

“確宋絹。”周至神好，還用著放鏡，隻湊絹面就得比較確答案：“顧文斌認為絹本易壞，所以唐宋名跡絹本為後偽托，真跡百無，因此從來收，也響相當部分後。”

“然而通過現代科學份鑒定，顧文斌說法已被推翻，最起碼屬於種偏見。”周至說：“根據國博現研究發現，宋代書畫作品現狀相當完好，絹酥脆，甚至還能很幹淨，實例如宋徽宗趙佶《聽圖》，馬麟《層疊冰綃圖》，收藏荊浩《蜀圖》保得都相當好。”

“反倒比唐代兩宋許代畫作，如藍瑛陳洪綬作品，絹反倒陳黯得。”周至笑：“之故宮《聽圖》《層疊冰綃圖》，因為絹面太緣故曾被斷為偽跡，現經過科學檢測，發現偏偏真跡。”

“其實來，通過分析絹織蠶絲，織法，染法等細節，能夠分析絹帛所屬代，進而為畫卷真偽提供佐證。”

“古代幹書畫鑒定級識分子，們能輩子都會研究自己所用畫卷蠶絲用桑蠶絲還柞蠶絲，吐絲蠶眠蠶還眠蠶，會理會織造方式幾經配幾緯，初始漂染造藝如何。”

“們更注材料、暈染等與書畫直接相關特性，同時也會自己加，如軋，膠礬。”

“後世研究者們從筆法，書法，墨法，印章等方向研究真偽，最入到畫膠法，染法，而絲織絹帛研究，幾乎空。”

“遍羅綺者，養蠶嘛。”表舅點頭表示理解。

“其實紙發遠於絹，而紙達到能夠滿藝術品需，登雅之堂，自然還需套與之匹配裝裱懸掛制式相匹配才，這套東，卻直到晉代才變得成熟起來。”

“而此之，用絹乃書畫常態。而曆代絲絹，也著細微差別。”

“宋代絹織法，經緯都單絲，然緯線密度較經線稍稀疏，顏與著名‘藏經紙’相似。”

“元代畫絹與宋絹類似，夠經緯密度皆稀疏，絲線也較宋絲更細。”

“代開始采用雙絲織法，經雙緯，絲線粗細均勻，經緯間空隙也均勻，說絲織業長進步。”

“而到清代，則采用雙經雙緯等織造方式，絹面強度更，也更加細密。過清兩代又現量造假，利用染舊等法讓絲絹強‘老化’，將作老，也將舊書畫裝裱，讓舊絹洗刷，將老作，增加後鑒別難度。”

舅媽笑：“這也算獨辟蹊徑，卓然成，錯錯。所以通過用絹來，這幅畫也宋本無疑？”

“隻能說宋絹。”周至說：“至從絹各處特性來，宋絹無疑，過用宋絹就宋畫，卻又值得商榷。”還個

“倒覺得從筆法，墨法來，也宋畫無疑，關鍵風格與故宮《列女傳仁智圖卷》別無緻，且主題又隻補充，沒沖突，再加後曆朝名題跋印記，造假難度實太，而能性實太。”