“掉梧桐來，黴爛後，起股霧，到空，場紅來。到面，化到，夜化到亮，為成類而化，為成祖先而化。作種醮，結冰成骨頭，成肌肉，吹風來氣，來血，珠，變成子支，血支，無血支……”

“頭子，……”

“寬葉樹子，後裔柏楊……”

“針葉樹子，杉林……”

“筋子，池裏……”

“鐵燈子，沼澤邊……”

“藤蔓子，樹根岩壁邊……”

“血蛙為第種，池邊，派，癩蟆紅雞綠青蛙……”

“蛇為第種，龍為司第，峭岩抖壁。長蛇次子第，陰濕溝裏。紅嘴蛇幺子，沼池池邊……”

“鷹為第種……”

“熊為第種……”

“猴為第種……”

“為第種，世界……”

老赤邊調著鍋裏藥茶，邊煙霧當聲吟唱著，攝像機遠處角架，悄悄記錄著切。

周至吉列阿比煮豬，産後母豬需進精護理，後世農裏還這麽個本科專業，被發現後覺又驚訝又好笑，殊對於養豬場來說，《母豬産後護理》，簡直就養豬這門畜牧業科技珠。

好雅豬豬，豬護理比嬌氣國豬，以及國豬本豬雜交豬，都簡便些。

忙活歸忙活，周至睛這邊，朵直掛老赤邊。

《勒俄特依》，彜族創世史詩。

“勒俄”為“聞”、“傳說”；“特依”為“書”。所以這部書翻譯過來，應該就《相傳之書》。

這個書隨著彜族曆史變遷也越變越長，留寫本幾種，長，還各相同。

因為誦流傳，因此適吟誦必須，所以《勒俄特依》基本由音節詩句構成﹐間雜以﹑音節或音節以詩句。

雖然入樂﹐也就能當來唱，但吟誦時樣節奏鮮﹐富於音樂﹐非常適節及婚喪宗教場吟誦。

吟誦方式分為獨誦或考問對誦兩種方式，這點點類似《論語》體例或者藏傳佛教“辯經”模式，來文科都難逃類似窠臼。

這部史詩也漢文譯本，但所詩譯本樣，轉換語言之後，詩特音韻，雙關，成語，俗語等級應用，很難用譯文轉達來，會造成特殊信息量損失。

“詩”就變成“文”，現老赤吟誦兩回事兒。