但到康熙卉杯，卻開始現顯渲染之法，開始對圖案層次嚐試處理。

頭設較，然後由頭向逐漸減淡。而枝幹、葉、穿插還顯借鑒透視方法。從視覺效果，更加真實自然。

這種處理調方法以說受到油畫技法響;歐洲自代期開始即紛至遝來，能夠入國內陸者絕數為傳教士，們帶來與華傳統文化很相同各類美術制品，對國陶瓷藝術産益加響。

康熙求欲很強烈，邀請很方傳教士為自己講解學

，鼓勵畫創作並引進畫師，時間開創東方美術交流與融，而這種風格也延續到瓷器制作。

但傳統瓷器審美卻沒丟，這個時期釉青運用，已經承擔代青鬥彩「筋骨」部分，而青藝能夠到「墨分彩」之後，變成杯子景卉彩圖案模糊背景襯托，成，，樹，營造除種攝技術常用「背景模糊」技術，以更加鮮突繪畫主題，堪稱絕妙。

神杯價值無非於兩點：第，神杯集詩、書、畫、印於，藝術造詣很，蘊含文懷；第，神杯套隻，湊齊套相當困難。

但到現為止，們還沒將之熱捧起來，像現這隻杯子，個拍賣價格也就萬港幣，壓根能遠正欣賞隻相比。

主原因就世量相當，完全成套，據周至所首都故宮博物院就好幾套。

最搞笑代到代，故宮博物院為加強各方博物館藏品檔次，曾調撥過批文物給方博物館，其主角便既方便運輸，又能夠充分體現品質格調神杯。

蜀省博物院就因此撈到套完卉詩句杯，此鄂省博物館、津門博物館、冀省博物院、滇省博物館汴梁博物館等，都分到成套或部分彩卉杯。

除述方，京博物院還收藏套相當特殊青卉杯，最初專們認為「漏彩」，也就本來次燒造，結果處於麽原因漏掉後續環節，最才被論點所推翻，認為從構圖完性來，套本就燒造成青瓷，估計康熙皇帝為滿自己審美而讓禦窯廠特別燒造。

而散落民間零散神杯數量無法統計，過民間靠自力量收集成套幾乎能，基本現拍賣會，都單隻或成對。

但接來對兒雍正杯子，就樣，雖然代比康熙，然而價值遠超隻神杯。

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