“頭腦風暴嘛，耽誤。”劉部長說：“反正周末，時間。”

說完又頗具對周至說：“肘子概，方考古界認為們文隻從商代開始，承認們朝這件事兒吧？”

周至頓時就。

這個問題其實國際學術界就鐵闆塊，首先，漢學就並非門顯學，研究漢學專，其實遠比研究古希臘甚至古埃及得，按照如今國理解，加國際兩個字，應該就代表著個龐精英群體，然而事實並麽回事兒。

這個圈子但，恰恰相反，特別，到個個專幾乎都“孤品”，比如周文，《書紀》，就個倪德衛，比如《周易》，經學，就個含夷，幾乎就頂兩個專，甚至些就個。

而如今國國內開會，特別期盼國際學者，隻請到個“神仙”，總奉為賓。因為這個，會議就以稱為“具備全球響國際會議”。

而這些觀點區別很，個說“國無朝”，然後就會成為“相當部分方學者認為國無朝”，實些搞笑。

但其實很學者，對於朝否，也很爭論，這裏面又種學術方向性研究差異。

持肯定態度，般屬於“信史派”，這部分認為國流傳文字記錄典籍，信，或者說至值得研究，以尋到曆史文化主脈絡，這部分從豐富國古代典籍裏尋朝證據，最著名就斯坦福學榮休教授倪德衛。

倪德衛個周準備教案時，發現《書紀》自己研究陝扶風微氏族銅器契之處，由此認為《書紀》偽造，而無價史料。

從相信《書紀》真實性開始，倪德衛僅堅信朝，還確定自己能夠通過《書紀》精確構從代開始國古紀，受這種狂熱信史派學風響，接來研究涯，都與古國曆史編纂紀論題相關。

而與倪德衛相對應，則另派“疑古派”。

這派認為相信國典籍記錄些古傳說實太過於荒唐，因此更加趨向於從考古成果來尋證據痕跡。

如果到話，就寧願疑，絕輕易結論。

如此而已，最後卻演變成“方學者承認朝”這樣非學術傳言。

然而令啼笑皆非，這種傳言，其實更受國內學風響。

朝爭論開始於民國時期顧頡剛疑古運動，而國現代考古學奠基之鼐，也站這觀點，對“文化”抱相當謹慎態度，禹都陽告成遺址發掘現場會總結發言，鼐就指，文化“應該指王朝時期民族文化”，而“代文化認定，必須強力證據。還沒發現力證據，關代文化各種見隻推論”。

但同樣，國內“疑古派”，也就“信史派”。

這派認為，古代文獻記載所見商兩族活動範圍內，即黃遊原區，已經太能發現麽考古學文化。因此考古學文化，就必然就包含這空間這時間已經發現諸文化類型各期段之。

但即使些認為“”學者，對於“”表述也很同，說“文化”，說“代”，說“國”。