“等到皞之世現衰亂，黎開始亂德，具備智聖聰當管理者，巫史這類員，成權貴私用物，而民失引導者，社會失秩序規則，祭祀變得何從，而烝享變得所求無度，神同位，無嚴威，部落同盟約定規則被隨打破，導緻災害頻繁。”

“而神靈祝福再臨，以至於眾再沒好糧肉類來享用。災禍卻頻頻發，讓機能得到盡發揮。”

“於顓頊受命之後，乃命黎制定規則，使複舊常，讓神與再能夠相互侵瀆，這就叫絕通。”

“實際就該管管，該管管，、神與各司其職，互幹涉。”

“其實就把神權約束宗教領域，而宗教再以幹預到‘治’。毫無疑問，困擾方到文藝複興時期問題，華其實公元兩千就解決。”

“很方歡取笑國沒宗教信仰，其實們自己鬧而已。”

“就信仰都以但能強迫；以及利用別信仰等同犯罪這兩個東方概。”

“所以認為，種理更理？”

“當然們理。”李老這段時間跟著周至接受文化教育，這文化自信謂每提百分之，很東以真，等到解之後，也真自豪。

這裏李老等沒見過好東實太，也太奇特，比如巴獨特青銅器——錞於。

錞於種戰國時期青銅軍樂器。像個收頸鼓胸收腹酒壇子。博物館這件錞於通百毫米，橢圓盤首，肩部突，腹部向收縮，作橢圓柱形，空。盤首面徑百毫米；肩徑百毫米；徑百毫米。

最吸引球其頂部鈕，長百毫米，寬毫米，頭猛虎。

“關於錞於，曆史記錄，《周禮·官》載，‘以錞鼓。’鄭玄注：‘錞，錞於也’。《國語·晉語》卷：‘戰以錞於，丁寧，儆其民也’。”館長介紹：“因為韋昭注解：‘槨於，形如碓頭，與鼓角相’。形狀‘圜如碓頭，’。給們關於這件器物形狀象。”

周至點頭：“從宋代開始，學開始進入士夫階層視線當，洪邁《容齋續筆》裏記錄過這樣件事兒：‘淳熙，澧州慈利縣周赧王墓旁裏，體發崩塌，然後發現座古塚。其藏器物甚。”

“洪邁甥餘玠裏當縣宰，就得到個錞，書記錄‘尺寸，……虎鈕寸分，闊寸分，並尾長寸分，斤。’”

說完擊掌：“館長這裏這個，古書記載幾乎完全緻，古誠欺！”

“虎形鈕鑄造錞於頂部央，虎形仰頭張嘴，倨翹尾。從東周直到漢代，都巴民族特樂器。”館長說：“商周較階段，巴民族楚民族並列發展方民族。《傳·昭公》：‘巴、濮、楚、鄧，吾也’，說就周王朝裏，這個國等級其實都差。”

這番介紹又刷許認，霸，戰國雄，都包括秦楚，但很並這兩個國卻曾經得能再卡拉米。