“剛剛肘子說祝融，又麽回事兒？”夥伴們聽到現，就張還能提問題來。

“對，也聽聽肘子論。”館長難得遇到個聊得來，到現才反應過來跟自己專業性討論好陣這娃還個輕，由得起考較之。

周至笑：“郭沫若指：‘殷於之入均祭’；商代甲骨蔔辭‘於東母，泵，犬’，‘己酉蔔，鼓貞，竟於東母，牛’，‘貞，於東母，牛，又’等記錄；見商代‘競於東母’祭儀分隆；”

“競，或作寮，《甲骨文字典》釋之為‘會潘柴而祭之’，也就堆柴為進祭祀。”

“所以說，祭祀太陽神禮儀，焚燒柴。這就涉及到個官職，正。”

“《傳·昭公》記載‘正曰句芒，正曰祝融，正曰蓐收，正曰玄冥，正曰後。’”

“殷商時代‘師’，周之時‘師’，約都司之官。這些司之官，或承擔項職責。其觀象授時，其點燒荒，其守燎祭。”

“對於觀象授時，應該都，這就跟所謂象占蔔關。古之時，管打獵，還開墾田原，最講究時令節氣。而這個秘密，隻掌握數裏，古之時，這種自巫師族，其尤以顓頊之後、黎兩兄弟很名。”

“《尚書·呂刑》載：‘乃命黎，絕通，罔格。’《國語·楚語》：‘顓頊受之，乃命正司以屬神，命正黎司以屬民……堯複育黎之後，忘舊者，使複典之，以至於商。’”

“這裏以，，管，就觀測空之辰；而黎，則管間之。因此正，其實就掌管切跟關事。”

“《國語·鄭語》，記載‘祝融’黎其實回事兒：‘夫黎為辛氏正，以淳耀敦，德，照，故命之曰‘祝融’，其功矣’。”

“說，‘祝融’其實‘正’這職位‘敬稱’，‘照’，而這個敬稱，正從黎開始。”

“《國語》同時還記載祝融後代姓：‘祝融亦能昭顯之，以柔嘉材者也，其後姓於周未侯伯’。”

“《太公匱》記載祝融為之神，來見周武王。時期，《管子·》記載祝融為黃帝相之，對應於方。無論如何祝融都方非炎黃體係部落首領，王都任職‘邦諸侯’”

“而任務，抵都正之官，史書載，楚國先祖熊繹到岐參與周會盟之時，所負責事就‘守燎’之事。而‘守燎’，就直管祭祀用種，並且部落首領們會盟儀式，祭儀式負責舉。”

“此還‘觀’職務，就觀測，也就熒惑位置，確認時令到來，這都非常職務，也巨榮耀。”

“因此們以認為，祝融其實應該區別與炎黃區方先進文化部落，掌握著許文自然識，善長對處理，對象占蔔觀測，這些部落首領原後，往往會盟裏占據位，充當著儀式巫，然後就被留來當任王醫官、文官、正、司蔔等職務。”