「過這位太陽神到底屬於古位神靈，目也眾說紛紜。」館長介紹。

「也，」周至現也敢武斷：「國古代太陽神老，考慮到域因數，這神也得加進。」

「對，國古代太陽神，最名就羲。」館長說：「羲位女神，帝俊起個太陽，《堯典》當成發時曆，屬於文官，羿、太昊、昊、伯益等，都後裔。」

「如果將傳說化作部落文化話，《經·荒經》記載：‘東之，甘之間，羲之國；女子曰羲，帝俊之妻

，，方浴於甘淵&ot;。說就方館長剛剛說這件事兒。」周至跟夥伴們解釋：「而《經·荒東經》曰：‘東之壑，昊之國，昊儒帝顓頊，棄其瑟；甘者，甘淵，甘焉&ot;；晉代郭璞為此作注說：‘此經甘淵，實即《荒經》羲裕之甘淵&ot;。」

「現們已昊汶文化期至龍文化期部落名稱，盡管羲與昊先後順序無考，但根據《經》，昊之國與羲之國理緻無疑。」

「個方現就叫照，堯王遺址，太陽崇拜産裏，理位置，典籍記載，都相。」

「除此之還位神靈，叫主，先秦時期齊神第位，《史記·封禪書》裏說‘主，祠成，成鬥入，最居齊東隅，以迎雲；」

周至點頭：「根據《禹貢》成書時理識州概，當時帶都屬於青州，膠萊平原尚為或沼澤之，東丘陵為島，照區當時位於華最東端，最迎接到太陽方，太陽崇拜這裏産自理理。」

「這些都方體係，」周至摳著巴著神像：「這個像形狀太獨特，雖然汶文化也象征著太陽崇拜芒圖案，但這個刻像頭芒太陽形象完全同，咱們從方體係神靈裏尋脈絡更適？」

「就！」館長似乎見到音般：「啊，雖然汶文化芒太陽崇拜，龍文化刻符形式，兩者這個像藝符号性些類似方，但從時間來，這個像其實比汶文化還，比龍文化更提千，們否以理解為現其實比汶文化太陽崇拜更？或者說，屬於獨發展來圖騰崇拜能性更？」

「如果方體係話，就得考慮東君，嗯，還祝融能性。」周至說。

「就好像羲魯省被稱作「東母」樣，東君就遠古楚神話太陽崇拜；屈原所作《·東君》，其實就篇祭祀太陽神祭祀辭。」館長說：「《》，東君位英雄，象征著正義，但給予世希望，還經常與惡力量展開搏鬥。而且還司之神，給間帶來溫發。」

「這個像，表就非常莊慈。」

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