著拍攝照片，周至很容易就分辨此次發掘作裏表現溪文化特點。

周至平，而溪文化喪葬方式實過於獨特，幾乎就全國獨份兒，誰都以就來。

因為溪文化采用屈肢葬。

照片當墓穴為橢圓形雙葬墓，邊為側屈肢，邊為仰屈肢，典型溪文化期墓葬。

見周至拿起葬坑照片，盛兆幹脆就從喪葬方式講起：“這裏葬俗很獨特，到目們共發現百餘座溪文化墓葬，其溪墓最，骨保也較好。”

“期墓葬裏，以仰直肢葬為主，同時也俯葬側葬。”

“這次發掘墓者頭向普遍朝，除個別為成女性兒童葬墓，絕數實單葬。”

“直肢葬數量占半數以，以仰直肢為主。基本都期墓葬。”

“期般為屈肢葬，其數仰屈肢，過也幾種特殊方式：種以雙腳壓髖骨，構成仰跪屈姿勢葬；種則肢向彎曲仰蹲屈葬。”

“後面這兩種葬式肢彎程度很，說定喪葬儀式，者經過捆綁以後才埋葬。”

“這幾種葬式義破解來嗎？”周至覺古代巴蜀文當真充滿神秘。

“現說法倒很，過都猜測。”盛兆指著個抱團仰蹲屈葬骨架正說話，周至就先開：“這個覺像嬰兒母體內形象。”

“對。”盛兆表示沒錯：“這也目最種猜測，但缺乏其證，也無法解釋為何會與其餘幾種葬式並。”

“比如這個。”盛兆又挑張照片：“這個直肢葬葬墓，墓裏共個。”

“這樣特例就好，浪費腦筋。”周至哭笑得：“就好像甲骨文裏孤字，破解能幾乎為零。”

“哈哈哈……”盛兆笑：“們就還談普遍性規律。”

“們發現絕數墓隨葬品，最餘件，說隨葬已經形成定制度，甚至儀式。”

說完又將幾張照片擺周至面：“般女性墓隨葬品，較男性墓，鐲、象鐲等飾物，時還佩戴者臂骨。”

“而期墓葬裏，開始呈現男性隨葬品比女性現象。但隨葬品體數量卻比期。”

“這就說溪文化母係氏族社會期，最繁華時代，之後向父係氏族社會過程匯總，逐漸向沒落？”

“沒能反過來？”盛兆說：“因為增加，導緻均活物資減，需更漁獵探索，才讓男性變成社會主力，最終形成父係氏族社會？”

這個推論顯比周至說法更加科學，周至對比著盛兆遞給溪文化期，期，期照片，發現還溪文化期，母係社會期時候，最為“豪橫”。