鄭闆橋判牘來曆也很趣。

古代，老百姓衙門告狀，都呈張“狀紙”，寫訴訟內容。縣官案件審結完畢後，把判辭寫狀紙頁或結尾處，就稱為“判牘”。

鄭闆橋當縣令，按理判牘應該很才，然而並然。

因為曆朝曆代，案牘管理都非常嚴格，必須集放，歸檔，就連銷毀都固定限格式，甚至除自然災害，基本連銷毀機會都沒。

因此隻縣衙裏些機會接觸這些檔案，因為愛好惜以犯險，偷偷將狀紙判詞剪帶，以資玩賞，才能流傳世間。

又經過兩百後，所能尋到蹤跡就寥寥無幾。

據周至所，鄭闆橋同樣東，隻故宮、國館、魯省博物館處收藏，個私藏裏，隻島國辻本氏個珍藏份。

這份判牘鄭闆橋這個狂怪才子信為之，因此其書本質極度彰顯，遠比鄭闆橋刻創作作品更研究價值。

鄭闆橋為尋求書法藝術突破，摻雜同書體，刻求變，取“分書”之分半，創造驚世駭俗“分半”書，成“揚州怪”其之。

故而這份隨而為判牘雖然巧，然將其書風展現得淋漓盡緻，非常委婉愛。

這幅判牘尾部，還清代著名學陳介祺“濱病史”“齊東陶父”印鑒，著名書畫藝術尹瘦題簽印章，還李氓篆書印“無所齋鑒藏”，“氓精鑒”，“氓所藏”，及楷書印“成都李氓”，“氓”。

這些印鑒證李氓對鄭闆橋愛，以及其流傳序列。

而另件東就更加，《陽濤書畫冊》。

這份共開畫冊集，其最內容，就陳淳濤畫冊。

國畫壇寫流派，準確說起來，其祖甚至以追溯到唐代王洽。

到宋代，梁楷突破性貢獻，讓寫成為種典型“文標誌性風格”。

真正將之構成套創作理論並將之推向藝術巔峰，則代陳淳徐渭，尤其徐渭，將之變成個藝術成就極巔峰，産遠響。

之後百間，其創設藝術語言，引來無數後追捧效仿。

其後繼承者，就清初僧裏濤；再往後就揚州畫派裏黃慎、任頤；之後就現代吳昌碩、齊、張千、黃賓虹、傅抱……國美術史留璀璨頁。

類似藏品周至自己也件，就《陽青藤鳥冊頁》，陳淳徐渭兩位創派師作品，品級遠比現這件，但如現這件內容書畫，傳承序，除陳淳濤圖畫，還幾代收藏者詩文，附加文化價值更豐富。

這本冊。

師守玉民國著名收藏，故宮裏件作品都印鑒，包括趙之謙仿隋僧智果所作《成頌》，以及清代著名書法王鐸等書法作品。

最終這個冊頁才傳到李氓。

這個冊頁其實屬於陳淳作品隻幅，另幅濤補齊畫作，而剩頁，則曆代收藏者詩，文章，書法，鑒藏印章等等，賦予這件藏品豐富文化內涵。

這就傳世品價值所，研究其流傳脈絡，更能從個側面證實其真實性，本也種傳統鑒藏段。

這些曆任鑒藏者很本就藝術，們“鑒定見”到後來本又成文物，這樣buff疊加起來，就讓傳世書畫作品價值遠超沒流傳遞序些作品。(本章完）