顏師古《漢書·武帝紀》對“建元元”作注雲：“自古帝王未号，始起於此。”

《兩漢刊誤》考究，認為号之始，始於元鼎，而建元、元、元朔、元狩，皆為後來司所追命。

《資治通鑒·漢武帝元鼎元》考異：“元鼎号亦如建元、元，皆後來追改之。”

趙翼《廿史劄記》認為，号始於元狩，者皆為追命。

楊樹達《漢書窺管·武帝紀》認為：漢武帝元狩元，狩獵獲得隻鱗，悅，於詔改元為元狩，為号開始。

代學者《漢書證》認為：《錄》《廿史劄記》所雲武帝建元、元為追記，其實實。

《經閣文字》拓本裏，記載“龍淵宮鼎”物，為元朔造，還“龍淵宮壺”，元朔正造。

另《善齊吉錄》記載，任器頁，也記“龍淵宮壺，元朔造”。

《經閣文拓本》作者叫劉體智，ah廬，清川總督劉秉璋第子，曾任清銀ah督辦、國實業銀董事，學者型資本。

本書所錄文，乃劉氏之所匯集，自幹嘉舊拓，至代諸器，搜羅殆遍，最收錄至ah壽縣楚器。共輯錄千百餘件文拓本，代著錄文最為宏富部圖錄。

文物款識般當時所記，以證建元、元、元朔並非後來追命。

但個命提，就關於龍淵宮鼎、龍淵宮壺記錄，得真。

而這兩樣東，已經消失漫漫曆史長當；所留文字，也清幹隆、嘉慶時“舊拓本”，之所列舉些“證據”，說千萬，也隻曆史文獻記錄當文物款識，而非真正文物款識。

證據夠充分。

如今周至發現這塊墓，頭個文字，徹底解決關於華号使用最時期幾千爭議。

建元号，追錄。

因此國最使用号時間，應當公元零，即建元元。

而非許學者通過文史資料認定，公元，即元狩元。

這點識很裏，當當，産“利益”，無輕。

但但凡個對華文著些許研究，就會這個問題麽。

号，千華帝國時代國皇帝專産物，發起於國古代君即位時。

為區別任君主，君計算位數之制，後來們把這記錄代開始之稱為“紀元”，這個詞，漢語當依舊屬於常用詞。

号古代直被認為帝王正統標誌，個政權對另個政權表示稱藩屬、臣，第件事，就改用個政權号，個專詞匯來表示這件事——“奉正朔”。

相反，自号，代表著徹徹底底造反。