社會動物，而“仁”指“”，這個，個“己”，個“己”之所“”。

所以這既個個用麽理待社會問題，也個社會以麽理管理個問題。

所謂“相處之”。

儒認為這兩個理辯證統，個待社會社會管理個正確理，就叫“仁”。

因此“仁”，其實還儒定義，如何群體當個個體，才能讓這個群體更諧更繁榮方法論。

同時也儒給這“”個善定義，即“個體之善”“社會之善”定義。

當然既然群體，就認範圍邊際效應，隻能到自己能力範圍以內事，因此孝悌謹信修齊治平幾個步驟與層次，這題之話。

至於說儒所說這些，們自己沒到，也題之話。

更甚至於說，因為們沒完成，就否定們曾經提過切，曾經實踐過切，怕這個理論本並沒毛病……這更題之話。

周至個認為，這套理其實沒麽毛病，隻過實踐當問題。

但也效千以後，忘隨時代變化進步而調，或者說調方向錯誤造成，需社會精英們“撥亂反正”，而“全面否定”，“矯枉過正”，或者“流於表面”。

說千萬，周至也堅信點——就怕儒最激烈反對者，也希望自己實際活個“溫良恭儉讓”社會氛圍當，也希望自己得到社會“仁義禮智信”對待。

這就忘卻“仁”字“”之解，對社會“”頗求之時，卻先將這頭“己”迷失或拋棄。

這能說種諷刺。

理解掌握這些，再回到課文這裏，如何才能夠到隱藏廣泛社會實踐社會關係“己之善”“之善”呢？

如何才能夠讓歸納總結來“之善”，最廣泛反哺到社會實踐社會關係呢？

如何讓這個理，能夠得到社會組成各階層，個團體，各個體最廣泛認同與擁護呢？

如何能夠使們盡量諧統為個社會體呢？

這就需博覽群書，廣泛學習，以充實自己識儲備；

堅守誌向，因為部幹擾誘惑而輕言放棄；

認真觀察，懇切求教。

善於考，好騖遠區追求麽“終極目標”，才能得到這個社會所需“己之善”“之善”，才能到這個正確相處之，即“仁”。

索到這層，子這句話半部分後半部分邏輯因果關係，才算真正建起來。

周至認為以這些，才應該學傳授給東，但惜，學隻求默寫，翻譯。

班這樣“語文輔導員”，也真讓徐誌到省。

而班第梯隊語文成績，甚至都悄悄提，漸漸拉開其個班更差距。

姐其實也算受益者，但理科，而且時間已經這麽緊張，周至真幫太。

就老這學習態度，周至覺得怕點玄，還把機會留給姐，再讀補習沖。