而學渣們每次摸來，每次都會覺得全識，又得從頭開始現背。

因為堂課間背，這堂課間已經又忘得差。

周至也幫姐解決這個問題，隻能幫姐所同學解決古文問題，就透徹理解，輕松背誦。

比如《赤壁賦》，《琵琶》，當清楚作者文字創作，就經線；搞清楚字詞含義，也就被經線穿起來珍珠之後，古文比現代文，好背百倍。

因為還音韻美學底支撐，也就俗話說“朗朗”。

透徹解後，其實都用背，隻需讀遍讀遍，周之後，自然而然就記。

讀時候注方法，仍舊拿《赤壁賦》舉例，就該讀成“壬戌——之，——既望，蘇子——與客——泛舟，遊於——赤壁之……”

這其實私塾裏讀法，個好處就能晰考試裏邊其實經常會遇到分節考題。

通過這種方法，自然而然就會形成“語”，遇到陌段落，也能潛移默化就給劃分好。

還就盡量啟發考，比如《論語選段》課這麽句。

“子曰：‘博學而篤誌，切問而，仁其矣。’”

翻譯過來就：“子說，博覽群書並廣泛學習，而且能堅守自己誌向，懇切提問，考當事，仁德就其。”

學求學習內容，就到此為止。

見邊夥伴們都背得滾瓜爛熟，周至就向們提個問題：“為麽子會這麽說？為麽隻博學篤誌切問，就能夠得到‘仁’？兩者之間必然邏輯關係，兒？”

個問題，就把穆如雲、舒、張辛夷都給問傻。

甚至以說，夾川學部，幾乎所學都會背這句，都會翻譯這句，但真正理解這句，卻得憐甚至幾乎沒。

這樣選段，隻求背誦翻譯求理解，就算背滾瓜爛熟，又能麽用？

周至也沒精力響數，隻能給邊夥伴們講起這句話個理解。

《禮記·庸》：“仁者也，親親為。”

《論語·顏淵》：“樊遲問仁。子曰：‘愛。’”

《書正譌》：“元，從從。仁則從從。為元，為仁。所以靈於萬物者，仁也。”

所以先把“仁”定義抓，從從，就己，將比，己所欲，勿施於。

到很難，但儒也給解決方案，這個難度就子。

第步，從對待自己父母兄弟起，這就叫“首孝悌”；之後擴到師長朋友，這就叫“次謹信”。

這其實也觀察論，實踐論，方法論。

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