來自末_夕書

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尉遲考之後說：“首先個誤會，無常定活時間越久，結緣就越。因為無常孤而又神聖，資格與其結緣對象原本就。

“這就跟世俗社會位者樣。位越崇，權柄越巨，就越難以結交到真正朋友，權力會像漩渦樣扭曲周圍。這種狀态即使結緣，結也容易淺而又脆緣，難以成為無常錨定自力量。

“如說，随着時間推移，無常緣越來越。正因為壽命漫長，周圍無法跟自己，所以無常成長時期結之緣也會步步消失。塵緣盡絕之後，無常就會成為孤寡。”

祝老先沒跟說過這件事……過也，雖然祝祖過無常，但祝壹活過時間并漫長，成為無常之後沒過久就與其兩儀傳起向兩儀發起挑戰，然後敗。

轉而問：“麼……神婚儀式呢？聽說神婚以讓無常與配偶締結緣分，共享到對方所擁緣……這個法也以嗎？”

“神婚儀式被獻給神方，與其說神配偶，如說獻給神活祭品，雙方之間往往着巨隔閡。當然，況能太樣。”尉遲好奇，“祝祝拾結婚嗎？如果将其視為與自己對等對象，麼神婚儀式就很用處。而其無常見得相同态。”

“也就說，般無常終究會陷入無緣結境嗎？”覺這個說法靠，“但無常還與信徒相連強力之緣嗎？即使信徒提供錨定着些許靠，無常也總該麼幾條靠緣吧？比如說子嗣麼。

“而且，曆史無常應該也完全依靠緣力量來錨定自己。關系到自己錨定狀态，們肯定以到更段把自己錨定這邊世界。總能曆史麼無常都由于無緣結而失落吧？”

尉遲唏噓：“說得對，，正所謂‘千防萬防，賊難防’。無常錨定自己段再，也防無常自己主動進入失落狀态啊。”

這句話讓愣：“說麼？”

主動進入失落狀态……無常會這麼？而且聽語氣，還個兩個無常麼……而很無常這麼？

由得再次向遠方壓壓塔林。

“否聽說過‘厭離’這個概？”尉遲問。

點頭，同時悟。

尉遲提來個佛教術語，厭離，就對于世俗産厭棄漠視之。佛教講究世，求信衆舍棄對于紅塵世間物質欲望，而厭離則被視為求第個階段。

為刺激信衆厭離，佛經會嘗試向信衆描述世俗物質醜陋。如果信衆裡對美貪戀，就告訴們紅骷髅理。而則以文字，而以圖畫形式向信衆揭示肉醜陋，讓們到體後腐爛化為骨恐怖過程，名鼎鼎《相圖》就如此。信衆完以後就會由得對自己肉産厭離，向往靈境界。

厭離，才以産離，而離，才以産菩提。這個循序漸進修求過程。

而通過這個提示，或許也無常主動進入失落狀态何種。

無常居于此世頂點超級，又具備到盡頭壽命。暴力、權力、财富、名聲……絕數凡夢寐以求事物，對于無常來說都唾得。

傳說釋迦摩尼佛，古印度刹帝利種姓王子，見證老病以後便對塵世産厭離，遁入空門沖動。而也種說法認為，釋迦摩尼之所以以毫無留戀舍棄位權力，因為享盡榮華富貴，已對物質欲望沒執。

欲望反反複複得到滿以後，無常自然而然就會對部世界滋厭倦緒。能夠與自己平起平對象沒幾個，以享受事物也基本都享受，世界就好像款被自己體驗得差單機遊戲，時候應該從畢業。雖然能還極數自己沒到事，但部世界對于自己吸引力毫無疑問劇烈。

就拿神照來舉例，雖然還追求推開第門，但更自己與自己較勁過程。部世界對于幫助已經微乎其微，緣分也無法讓變強。因此乎超凡主義治世主義如何，也缺乏夥伴識，與自己參與同戰場獵魔們都放裡。半已經對部世界産厭離，萌發失落化傾向。

“無常憑就以改變周遭事物，因此旦無常自己産厭離，無論自己曾經為防止失落化而設過段，都難以阻止這進程。”尉遲說，“況且，無常能也沒過阻止。

“同價值觀，對于同事物會同解讀。世俗社會，厭離能會被理學解讀為厭世理，種負面逃避緒；從神秘學角度發，厭離則覺悟成佛開端，正面清境。