雖說秦子玉槍技防禦體系，獲得巨進步。隻過這樣相過于粗糙，防禦體系成長并沒區配進攻體系，還需繼續打磨，使得兩體系并駕齊驅。

由于考試仍繼續，秦子玉并沒急于打造自己槍技，而準備儒學院考核。

關于儒藝，秦子玉并沒麼獨特見解，而以成果打磨己，也算種進步。

詩以修，腹詩書氣自華；書以養德，字如其，溫潤如玉；禮儀之邦，禮怪；易既為卦之易，也以理解為交易或交流，擇其善者而從之，其善者而改之；禦為駕馭馬車，亦或騎乘馬匹遠，更以理解為禦之，這種管理策略；射個武力統稱，千，殊途同歸，通，以武為憑，以除暴良，以護己周全。

畢竟百争鳴，匪也席之，儒脈子弟通，武力才最底氣，也通保障。

秦子玉終于，原來所謂百争鳴，并簡單文理之争，而武力之争。沒武力保障，終将煙消雲散。以德，先讓對方靜來，耐聽講。何以，唯拳頭而已。

接來佛學院，秦子玉學會兩理，既普渡衆，也目剛。

普渡衆，以德；目剛，武力鎮壓。武功佛門，僅契儒教無類，更讓些以佛門武技傍于充當宣傳者，再加衆皆苦于當，寄希望于來，求佛自以，或許以化解郁結，自開解，才動力好好活。

關于學院，秦子玉似乎為何難以碾壓佛門真正原因。

講究切随緣，法自然。這也就說碰才機會解，僅憑聽途說隻會誤入歧途。這樣來，唯德望，才傳承資格。更何況正邪之分，這無異于将力量分為。僅憑半力量，就與佛門并駕齊驅。這樣算來，似乎也，隻自古正邪兩而已。

特别擇方面，門講究緣分，唯緣，才能列入門牆。佛門旨勸向善，隻向善之，願誠加入，就以佛門擁對等份位。放屠刀，成佛，這就證。惡再殺，對于活着來說就佛。

至于些已經被殺，須，已經完全喪失屬性，自然無法享受作為相關待遇。總而之，沒權利。

佛門之法于渡，引向善即為功德；門之法于渡己，靜以修，儉以養德。唯正己，方教化。

通常況，與德密分，倘若無德，便惡，邪門歪。

就拿碰惡來說，佛門子弟會勸向善，實勸才會目剛。門子弟隻能懲兇除惡，弘揚公平正義。

門妖除魔，消滅壞。通常殺敵千，自損百。

佛門講究度化，引導惡魔向善，收歸己用。即便戰損，也會獲得成員作為補充，總來說隻會越來越強。

這樣理差别，直接導緻發展方向同。

接受門緣分，就必須放自己東，迎門傳承之法。佛門就樣，隻向善敬佛之，所擁切就以成為佛門部分。武本無善惡之分，用之正則正，用之邪則邪。