清社鳴，群龍見形清社鳴，群龍見形←→：：ayiwsk

會館曆史源遠流長。

漢置邸長，唐設進奏院，宋朝集院，朝無之，惟私會館，然止供鄉紳之用，其遷除應朝者，皆堪居也。

會館遵循發展脈絡，也相應時代特。

既然私，就親疏遠，故，般都隻接待同鄉，名頭也以方相命，譬如全晉會館、全楚會館、徽州會館等等。

域屬性太強，顯然适廣邀同開辦文會。

好還種會館，域屬性沒麼強烈，就佛兩門挂名，“信衆”注資會館，般就叫這個廟，個宮，禮禮祖佛祖，便來者拒。

而今夜顧憲成開辦文會方，便選陽宮。

陽宮面闊間、進進院落，進之間各泓荷池相接。

。

接報，還比較文雅——“夫欲正義，利之也。若謀利，正矣。吾茍，則吾之功畢矣。若計功，又何時而也。”

所謂君子喻于義，喻于利，李贽将利放義面，還毫遮掩，自然引來非議。

當時刻就将李贽這篇文章舉辦，惜何用慶到各基層衙門打好招呼，包庇來。

這也顧憲成論述德性時候，帶李贽緣故——德崩壞，就李贽這些害。

除此之，李贽又替皇帝完善善惡說。

之善惡，初無定質；世之德，亦無定論。

無定質，則此彼非，并育相害；無定論，則此非彼，亦并相悖矣。然則今之非，謂予李卓吾之非，也；謂為千萬世賢之公非，亦也。謂子颠倒千萬世之非，而複非予之所非焉，亦也。則子之非，信乎其矣。

何者？德之定論，乃抽象萬民之共識也；萬民之共識，利益之所趨同也；利益之趨同，世界之所化也。

故，德，乃世界派，發于，本也。

用報話來說就，德，時代産物，基于曆史演化，并由所過往經曆、現活平、共同利益追求，所抽象來聚體。

而個緻良麼辦呢？

就隻能牢牢根植于時代發展，提百姓活平，與萬民利益保持緻。

反之而言，怕聖話，也過聖所處時代好使，并能作為“萬事之言論”。

這就李贽對良現成派自修正，良循世派。

德既然基于現實派，根植于時代，這就着個，隻能社會進，而世桃源，也書經，更裡——避世，為脫離德聚體，回歸原始；經，以往谏，無益于良；悟，脫離現實，腦空。

用說，這說法肯定捅馬蜂窩。

這跟如今幾主流，無論程朱，還王陽學，乃至王陽後學、複古派、歸派，都格格入。

更得罪票熱愛空談良，歡陳說德，亦或歸隐頓悟士夫。

聽說之後，後面越來越過分。