“也就所謂，萬事以‘證’為主。”

“就像這善惡論，并非朕為諸學派定統，隻适逢其會，到證，這才發自，願從陶卿所言。”

陶臨便經筵堅持性無善惡，後所成。

朱翊鈞向陶臨，微微颔首。

陶臨還頭請罪，頭埋得極，動動。

這事很複雜，至涉及到學部争端，往點說，還涉及到學與理學争端。

再點，則諸子百源流之争。

更點，則皇帝搶奪釋經權。

至馬自強來，這經學裁判位置，萬萬能留給皇帝。

悶悶：“陛，‘證’也未必‘證’。”

刑科，僞證說。

麼究竟證，還僞證，這還靠皇帝張嘴？

說，就搶奪釋經權？

朱翊鈞聽這話，終于笑，終于，馬自強總算落入話語節奏。

争，自然麼經學統，也争這個裁判，更别提其餘麼亂聖王體，定統官學。

這些封建經學，以作為資糧，但決能作為基。

另起爐竈！朱翊鈞事，反而就面東——證。

古很宣稱，往寬泛說，麼應，麼神仙魔佛。

着于邊，亦麼風、運氣、占。

宣稱霆神仙發。

宣稱彩虹賜祥瑞。

宣稱疾病某種邪祟。

麼問題于，這些真嗎？部分會選擇相信。

這種沒依據相信，便稱之為迷信。

史以來，就這般過來。

如今，提所謂“證”，便掀起場潮——宣稱之事因果關系，需證據，也就所謂“證”。

但，這還夠。

因果關系以直接，也以間接，證也以清晰真實，或者虛僞模糊。