“楊爺當初隻說到化相之境。”

“化相之後，神魂又演化，層次？”

“化相之後，即為實相。”阿回應，“所謂實相，即魂魄離體，能演化作種種相，譬如化為猛虎，則具備猛虎氣勢兇烈，煞氣逼，威壓林之勢；

化為刀劍，則具刀劍鋒銳淩厲之性；

乃或化為鬼神聖佛，皆得其根本。

實相落定，則神魂以奪舍，淩虛踏空，載之，增益神魂。

‘實相定’境界之後，又‘虛神’之境。

虛神者，假俗神也！

成就虛神，轉萬般飨氣為正，能煉‘先真氣”…”

聽着阿羅列神魂修種種境界，周昌好奇，于向阿問：“成就‘實相’之境，比之鬼神如何，能否與魔之‘老’同列？

或等同于個層次神旌？”

阿聞聲沉默。

良久之後，才：“實相之境，以自之實相，威懾、迷惑鬼神。”

這樣說，周昌頓時阿話之。

周昌搖搖頭：“紙樣老虎，戳就破。

來這實相之境，終究能與鬼神相提并論，怕遊猖神、般鬼祟，也奈何得？”

“…須依具體形而定。”

“虛神之境，否與鬼神相提并論？”

“能。”

“虛神之後，種種境界，亦能與鬼神抗？”

“得具體形…

過，如能成就虛神，遇着鬼神侵襲，約能得些。”

這番對談，便叫周昌，神魂修論層次，獨以神魂抗禦鬼神，都能。

但魂相，互為輔佐，仍舊能起到其效果。

并且，神魂亦修積累部分。

積累愈，詭仙修之，優勢便愈。

而魂魄鬼拼圖何作用？

‘識宇宙’占據何樣位？

今尤未。