隻能先叫侍衛替收拾東，把馬牽過過來，自己也提準備，好會跟墨談完，自己好會攻打兵營。

正準備着東時，子帶着秦坊丶賈莊鐘鄭向離叩拜禮，聲說，墨矩子子，攜墨首徒秦坊，次徒賈莊鐘，向秦效忠，向秦王效忠，願王統，橫掃胡虜，為黎民帶來平甯。

離聽完宣誓效忠完，才扶起子。

子能宣誓向秦王效忠，所以說起話便像之所顧忌。

子問，王，對儒何應對之法？

離聽子問話，便鄭向子說，本王很儒，些主張更符本王利益，但儒些主張讓本王到未來。

儒主張教無類，教化黎民百姓，教化蠻夷，同化蠻夷方面，統、凝聚志、形成統民族方面獨樹幟，具很染力。

，本王認同王朝變化，朝代更疊儒隻求自己能，而管麼民族，講麼主體，隻求自己統能傳就事吉。

自儒提罷除百丶獨尊儒術。突顯儒霸主位，使其學問邊緣化，得到應發展機會，特别匠丶農夫丶軍隊丶商對國對民間促進作用。

正儒這種法将黎民血性全部泯滅，當初庶民敢提“王侯将相甯種乎？”自從儒獨霸後，又教化提“忠君”，儒獨霸提倡“官逼民反”，獨霸後卻主張“忠君”，如此虛僞，儒已經變，被門世族舊貴族指使儒改面目全非。

本王也視儒，但視教化丶統丶凝聚志功能，視“世之仇猶報也！”儒，視沒被閹割儒。

今後秦國會官辦學堂，以後所秦律法規定齡必須入學堂讀書識字，學習秦國審批核定秦國書籍，書籍包含文理農兵商諸子百所學問，也包括儒先賢所教授學問，唯自獨尊儒術之後現舊儒學問包含。

秦國複興後國治理将包括門世族，包括舊儒，以後門世族舊儒讀書将過着平淡活，如違反秦國律法，将放逐極或極荒野之求。

或開拓疆域，秦國也予以支持資助，允許其儒征，創建屬于儒國。

子矩子，認為這樣對舊儒門世族遵守秦律法之好？今後社會變革，們再殺；對于異者，們放逐；除殺者償命，們今後再殺，再株連，隻罪及己，律放逐；如果們以建國，允許們回國尋祖祭祀先。

這就對們态度應對方法。