第，按照原說法，“無”時間先于“”，空間處于“”，“”，種絕對獨虛無實體。

既然“無”“”先，“無”産者，“”被産者，麼，“”如何從“無”産來？

同個本源之“無”又如何産種樣物質實體呢？

雖然玄黃界曆史聖提些補救說，但仍然未能擺脫這理論困境。

以兩點，清元子所持“貴無論”漏洞，也直以來，能們未縫補缺陷。

因此林文若選題就讓清元子輸半。

除非清元子能補充體系，提理論，否則必敗無疑。

。

這個“除非”真發。

清元子抛個以概括為“以無為本”理論。

簡單說，所謂“以無為本”，含雙義。

曰“無”“”成者。

曰“無”“”根據。

這番嶄理論，邏輯自洽，理據，以修正過往關于“無之辯”漏洞，并進步發展“貴無論”。

趙戎聽到清元子抛這套理論時，極為驚訝，因為這套理論本——世就學過這套理論，甚至對于優劣與之後發展都如指掌——而因為現。

趙戎蘇這方世界後，結這世記憶與所讀很“雜書”所，“無之辯”發展隻很粗淺階段，如今清元子突然拿階段進階理論，确實讓很。

隻趙戎來，清元子台說講述“以無為本”理論版本還很粗糙，其關于涉及到另種很“體用源說”也摸棱兩。

如此來，應當自己推敲來，而從裡聽來。