聖賢統傳兩種，種見，就能得聖親自教化，發揚聖之；種聞，也就後世承續統之。

孟子雖孔子過世後百才，然而“君子之澤，世而斬”，随子門讀書時，孔子世之澤還能被到。孟子題目提到孔子所之世遠，孔子所居魯國又與所居鄒國接壤，這些都随便說說，而隐誨跟炫耀：跟孔子相遠，算隻能聞其後學，該算能見其、宏揚統。

這麼說絕蹭孔子名氣，擡自己價，而開脈統擔當！

賢能見，們考就得能見！

時代離着孔子兩千怕，這個後學與聖相通，就像當面受聖教誨樣！如今離先聖之世已遠，後世王聖、康聖又還沒來，正該由們這些儒承續先聖統，啟發後世學子。這個跟聖相通學能站來扛起責任？

宋時連社會主義接班都當得，聖賢接班更當仁讓，篇文章寫得比通稿還慷慨激揚、真摯。

這篇文章落到考官、翰林院侍讀曾鶴齡，得這位侍讀忍連連拍案，将卷子拿給與同考官薛檢、程宏：“們宇字号這份考卷，《自孔子而來》這題竟能寫得這樣慷豪邁！别書也隻能寫到孟子以‘見’孔子之自任，自效慕之，也起個傳承儒統之願。這個舉子倒好膽，文章裡竟寫與聖賢相通、居之處同國，便也孟子般如同‘見’！”

說着“膽”，裡倒頗贊賞宋時這份氣魄。

薛、程叫激起好奇，放自己裡卷子拿篇來。

雖說這朱紅卷子晃，考官們慣，批閱速度也比平常讀書。數息之間，薛考官便完文章，指着承題、起講等幾段寫聖之傳繼尤“見”句子說：“題這幾段層層鋪墊，真用良苦。開頭寫‘見’之士如何，又引入孟子‘孔子之時未久，距孔子所居之未遠’之說，還贊頌亞聖傳承統之功，結果竟以此自任……”

薛簡含笑搖頭：“這裡才子，好志向。”

程考官笑：“，定。狀元、才子，别處裡養得這樣傲氣狂！曾學士見卷子定然愛，張次輔雅好平文章，于這樣奔逸文風倒略差些。”

過考官取也隻文風，還理學夫。

首義《樂之未發也節》題，便将個“緻”字貫通全，寫盡體用之，“緻”之理。

樂未發之時，未發動，樂任何邊，無所偏倚，這便；而其應事物而發動之後當則、當則、節度，所節制，這便。

“”“”易，而“緻”其極至之難為。

這篇文章離個“緻”字，以并，融宇宙之理于性，字字皆緻。究其理學夫，則程朱與閩學諸派理融彙貫通，如銀洩，無孔如；論其文字，則清粹贍逸，如，字更改。

這才會試文章，這才進士文章！

兩位考官對着朱紅卷面都覺得神清氣爽，又順着脈貫通、氣體俗好處，像後兩題麼震撼，完之後倒讓未似。

越未，就越盼着讀到自己精彩文章。薛簡索性拿着卷子肯還給曾鶴齡，翻開後面經義題讀起來。

判卷夫這麼緊張，考官連分到自己考卷都隻細書題，這搶别卷子，還細細讀題也絕無僅。