“聖能盡自己性，故能真見性，與般，使亦能盡其性。如仁，教盡得仁；義，叫盡得義……”

“且！此處還該再解說句——”

台嘉賓正講解着“唯至誠為能盡其性；能盡其性，則能盡之性”節，徐珵聽着聽着就忍站起來，打斷。

方才忍着羞恥隻說自己會，問“聖如何能盡之性、盡物之性”等問題，到福建才子講起題來，好為師性子就來，當場打斷對方說法，站起來就自己講，卻被主持來按。

當然說主持宋某仗着自己方漢子，比們這等嬌蘇州才子個兒體壯，把給按子，而宋時堵講自精義，壓倒福建舉子機會！

還沒問“麼就輕易盡之性”，宋時便舉着個喇叭喊：“徐君方才句‘能盡其性’未能解透徹，還又别解之處？”

舉子本來叫聲“且”逼得尴尬站台，這會兒也緩過來，微閉着，似乎正理，等會兒好再說。

徐珵承認過回懂，現卻絕肯再裝回無，也撈起座挂着喇叭，直接對台觀衆說：“面些自然懂，隻‘能盡之性’句——”

宋時當即攔：“‘能盡之性’句，故當解作聖純乎理而雜欲，故能盡命之性。而無論賢愚肖，聖觀其性也與自己般，隻受累于私欲之蔽，能己性，故而聖推己及，将引導至複歸本性。孫先方才所講之如此？”

孫舉連連點頭：“鄙方才便這麼講，徐君又何處解？”

徐珵被宋時攔兩攔，論沒抛來，倒成起來提問，頗些憋屈說：“方才孫兄講到能盡之性句，隻講聖體察性，故能盡本性，卻未講如何使庸凡之也能盡本性。”

孫舉被這問逼，腦時轉過來，臉頓時些發紅，咬着說：“正講着‘凡仁，教盡得仁，義，叫盡得義，無禮無智，叫盡得禮智’，懂待說完再問，這募打斷說話，也蘇州才子禮數麼！”

雖然理，這話說來，就再學問之争，台引戰。宋時忙居調解句：“徐君，性子急，故解之處刻就問來，孫輩幸勿與計較。方才輩正講到聖以仁義禮智教化世，使其各盡性，還先講完再單獨給徐君解惑。”

似隻複述孫舉請到何處，将方才所用“盡其仁”“盡其義”之語省略作“以仁義禮智教化世”，實則含提示，提孫鳳鳴從“教化”字入，講解聖如何盡之性。

孫舉叫點透關竅，頓時開闊，先講完自己原先準備，又添段“設政教，以齊化導之，使歸複本性”。

講完之後，又餘悸徐珵，見沒别毛病挑，才又繼續講。

宋時也跟樣提着，怕講到“能盡物之性”時，徐名又來個“為何說聖見物之性與見之性相同”“如何盡物之性”。幸好孫舉防備，甯講得細碎，也能講處，叫挑毛病，總算順順當當講完此題。

兩都松氣，宋時自覺鼓鼓掌，贊聲“講得好”，鎮場子桓老師也學着樣含笑拊掌，贊孫舉講得細緻，絕無錯漏，順便也誇徐珵句“聽講用，舉反”。

老師主持都這樣鼓掌誇，講完學還些緊張孫舉，馬開始剖自無之處位學子劉學，也跟着拍起來。徐珵個蘇州曉得們福建麼特别風俗，見鼓掌拍，自己也拍起來。

們幾個力帶動，台剩幾位才子也茫然跟着鼓起掌來。台聽講學更所以，見台嘉賓們鼓掌，由自主（也跟着鼓起來。

聽着這許久沒聽過熱烈掌聲，宋時忽然起來，國好像沒為演講鼓掌習慣，這回算引領時代先鋒？

既然引領，就引到底吧！

拾起話筒放嘴邊，緒飽滿說：“方才孫舉講得詳細清楚，徐學問得恰到好處，宋某聽過這場，隻覺本章所疑難之處無冰析。諸位若也這麼覺着，便随為鼓掌，以資鼓勵！”

将雙舉到面，拍掌，桓淩紀這場曆史首次群體性鼓掌，供後世學者考古用。

“鄭泰初，，贊揚福建講學會好風氣。

便們自己蘇州辦講學會時，也隻自登台講學，講完之後，聽聽名點評、同輩書稱贊，都聽徐，麼比得今這百餘齊聲鼓掌？