“物，體認于，得正，即理也。但私利私萌動，則理即消，欲便。若能于此未萌動之戒慎克己，持居敬守夫，所自然理；但若慎獨夫得夠，頭為物所乘，欲便萌發來。”

桓老師評委席，對台衆、也對位正準備答題嘉賓講着自己經驗：

理、欲都從底萌發，尚未冒頭時難以分辨理欲之别，惟其萌發來後才能分辨善惡。善者為理，惡者為欲，故而學者時時觀照己，冒頭善惡，惡扶善，便理、欲夫。

這夫也隻容易說來，誰又能輕易到呢？

恐怕隻聖才能時時理、絕棄欲。凡頭萌發時并能完全分清理還欲。甚至事後忽然驚，悟所持私欲之後，依然能決斬斷。

如當初桓樣義正辭嚴指則祖父妹妹背信棄義，真隻為禮義麼？

如抛程千裡迢迢來到福建，難就隻為守信？

如初到武平冒着沖決堤，真親師弟正處于危機之，非得救麼？

如陪着時官兒清丈田畝、打擊豪強，真隻于利國利民公？

裡漫着這些，卻還以輩師長吻教訓學子：“于欲起，萌發辄踏危機。故以因其頭初發之細微而僥幸，否則即事皆為欲所乘，昏昏然自誤，到其害時恐怕就已經積難返。”

台幾位嘉賓紛紛起謝提點，桓淩溫回禮，目卻落殘留着肌膚溫度臂，裡歎息。

講學隻給别講，麼都能講得清楚，勸用克己也容易。輪到自己時，已經頭發自欲，卻還能、肯決，滅掉自己這點既禮法，也全然沒希望頭。

已經這頭何時偏離，染私欲，但回過神來後已隻能養性，教更加放肆，卻成個聖，得便将刀斬盡。

幸好時官兒這。

悄悄宋時，隻見精神都放對面幾個書，按着扶似，便将兩收到，給空起餘量。

兩這回再無挨蹭，宋時順順當當從後站，先朝頭向笑：“謝桓老師對諸位學子指導。方才聽桓老師所言，理欲之别原隻絲忽間，須從初動、頭才發時便克制，故言慎獨、克己等儒輩子夫……”

桓淩門所親師兄弟，這些子府裡，更師兄竈，總結起師兄講哲理來自然簡煉精準，就像又替衆複習遍剛才講解點。

台台衆對着筆記、對照方才聽講記憶相比較，見總結得竟然絲絲入扣，毫無偏頗，禁歎。

講學事從來沒預先排演，台随到麼，自然随講麼。而聽講學自己裡原個頭，聽講學便偏，時甚至以自己法附會别學說，所以怕親父子、同門兄弟，講東也都所異同。這宋主持旋聽旋講，與桓老師講容竟全無差别，像個講兩遍似，這份默契真比親師徒還親。

難怪們本來師兄弟，主持台叫老師卻叫得這麼順，這師兄宋舍面，也兄問，問為何理能自己逐欲，來章兄之恐樂于靜夫。麼除此之還别欲之法？徐兄妨與聽聽位嘉賓說法。”

朝着徐嘉賓比個勢，把勸回座，首等得冒汀州舉子趙先便迫及待從後來，指着章先就罵：“這問便欲已蔓延滿，還談麼理！”

别求理都夫，這躺着就成聖誰慣來！

章先也委屈，指着剛徐嘉賓說：“徐兄與宋兄方才還說赤子便理，嬰孩時也片赤子，麼如今也起當初得麼理？原先也過靜夫，着個理，也曾靜麼，這理憑麼到裡？”

趙嘉賓氣得罵：“孔子志于學，才得，幾夫？就，依這憊懶性子，也靜，尋得理！”

趙嘉賓汀州府，們本民打起架來很厲害，宋時連忙把按，聲提“台之事記語錄裡”，自己回頭答複章先：“章兄既赤子渾然皆理，便該赤子無無慮，并着理字。理然自之理，容毫得，章兄且自回試試。”

這趙嘉賓也倒黴，趕這麼沒法兒回答題，差點就以罵名。主持自然碗端平，掐着點兒給幾分鐘自由發揮時間。

第位嘉賓來講何時該居敬克己，卻也————線，與方提學甚至宋時之講同異，沒麼記憶點。第位嘉賓講如何滅欲，卻從庸講，講理欲隻，庸便理，過及便欲，所以須絕欲，隻須守正即。