桓淩到講席，先台。

從台面，便見壓壓片頭巾鋪向遠方，衆舉子、員動作覽無餘：寫題目、與同伴讨論、抄記方才講學容、、果品點、無所事事呆位子……

從給宋時講學，都兩并排，面攤着書講，今倒頭回台給講課，覺分鮮。

若回頭後衙裡布置個略講台、面方，讓時官兒頭書，頭盯着講課，卻麼覺？

桓淩得動，目從片學子收回來，越過宋縣令落到後宋時，麼——

麼也沒幹，正仰着臉向台，滿含驕傲期許着。

當初考舉試時，宋時就這樣着，用種長輩點評似神氣對父母說：“闱，師兄必定能點進士，與老師樣個清廉忠直、鐵骨铮铮禦史。”

惜沒能參加轉闱，父親就已因急病過世。再之後母親也因憂過度，悒悒而，宋世伯又遠到這邊陲為官……直到這麼後，才又見着宋時這樣為驕傲神。

得講得更好些，别叫幾位講師壓，好叫師弟還能這樣自豪向别誇。

桓淩垂眸微笑，朗聲：“本官今講孟子·離婁淳于髡節。”也就後世流傳最廣，最常被引來發議“嫂溺援之以”節。

講孟子，也位張郎樣，就為給考們個考輔導。

考試時雖以書經并列，書才必修必考基礎，經則選修，單講經，其經科學便受到益。所以從方提學開頭，位老師講朱子脈理學就講書，皆考試能用到識。

《孟子》篇共萬千餘字，書最長本，故而也最容易題本，随便截句甚至節就題——像《學》《庸》，因考得太，已經到省試會試這樣考都得截搭題步。

而“淳于髡”這節句句經典，講讀書該恪守正理，實值得考方——便考，讀書也該用揣摩遵孟子之言，庶幾負讀書濟之志。

便先從字詞講起：“淳于髡，齊國辯士……”

淳于髡正齊威王“鳴驚”故事，勸威王振作另位主角。自俳優，能言善辯，曾楚征伐齊國時到趙國借兵退齊，又屢勸威王勤力王事，被威王拜為政卿。事迹記《史記·滑稽列傳》，桓淩來，讀書就都該，所以介紹淳于髡份時，并提齊國官職，而單點“辯士”份。

因辯士，故擅長用布設陷阱，巧用隐喻申自己理，辯得啞無言，隻能屈從說法。

于此節，淳于髡先與孟子論“男女授受親”“嫂溺援之以”兩條。這兩件事似隻禮法之争，實則淳于髡設論辯陷阱——

孟子說“男女授受親，禮也”“嫂溺援之以者，權也”之後，便就着這個“權”字緊逼孟子，指當時亂，百姓如溺，孟子既事急從權，也該守正，而該如同“嫂溺叔援”般放棄所執，仕為官，以擲救陷溺亂世百姓。

而孟子回答卻更力：陷溺，惟以救之。嫂溺以僅用援助，難能以雙将從陷溺之境救來麼？

能救惟“”。須自己先恪守正，遇肯聽谏言，以正治國君，方能令君施仁治、德化，以救世百姓。若為救世先棄正而逢迎昏庸君主，則即便當官，君主對言聽計從，自己已失解救器具，又如何還能援救

此章言遇事或從權，但士守正絕失，自欺欺說句“從權”，便折節枉以求富貴。

台講，宋時台筆邊抄邊贊，甚至帶頭鼓掌，給個熱烈反饋。惜鄭朝這時候還流觀衆給台老師鼓掌，隻能把滿腔激動都發洩筆墨。

桓師兄講真好。

并非好直解孟子部分——當然講解也好：入淺，微言義，單憑“辯士”詞便隐含褒貶，充分體現儒對淳于髡隻懷本國利，義，仁、求正鄙。

們搞《》，就微言義見功夫。

但比講學平更好，還事。真正按着孟子之言，為富貴權位誘惑，放棄對正堅持。

麼能舍棄朝清貴官職，舍棄周王與其背後系勢力好處，抛舍業到武平來？

按方提學講論，就先學《孟子》，然後親自踐履，以促，所以能徹理解孟子之義，資格台講學！

管這麼解釋對對，反正裡就這樣！

師兄能如此造詣，虧當初辛苦殺蟲劑熏院子，給創造良好讀書環境。