初試之後，方提學便學廟布置成臨時衙門裡判卷，再見任何。祝訓導與幾個員也能松幾，便湊到宋時客棧裡，叫默文章來替。

考後默題，這都書基本操作。宋時默文章，還把提學面試試帖詩默來，問衆這詩能能折提學。

祝訓導聽說還叫提學拎作詩，都急着評文，先給顆定丸：“提學定文章，然隻叫交卷子便罷，何必專門題目聽作詩呢？”

幾名才子也都懂這個潛規則：“能叫考官特叫面試，紀極，叫考官稀罕神童，就文章作得絕好，叫愛才之。宋兄定然觸動憐才之。”

“文章，這詩作得也好，開篇便氣勢奪，雲抱青之景如。”

些子沒考這場院試，書們還個舍叫着，如今才剛過初試，這群就已經把當作同輩朋友待，叫起“兄”來。再詩文，也再抱着輩點評後輩态，而帶欣賞才子華章濾鏡，贊首應制詩“清辭麗句”“韻雅音”。

宋時輩子活都沒寫過怕首現代詩，這輩子竟然寫古詩寫得這麼溜，也覺着自己起。

裡得，假謙虛幾句：“過應制詩，裡談得到麼文采？若些圈點處，也都為見過黃……見過雲掩青真景。來咱們回到武平，再到青間作文會，到時候宋時還領略諸位兄長詩才呢。”

才子談起詩來，自然興緻越濃。也用才作，都就着方提學這題目，各自試作賦得體，起吟誦點評。

作“缺處峰都補，閑雲尚”，作“何處閑雲起，蒼然似遠”，作“難齊處，蒼蒼幾點”……個個評起來都詩蓬萊清韻，仙班侍筆。

群商業互吹許久，過詩瘾，又點評宋時文章。庸題作得簡嚴典正，論禮昌之作，自然搏得片誇獎，但題卻引起番議論——

這文章作得太簡樸。

比議論竟隻敷衍書義，專依宋齊兩事議論，典故皆取自經傳，文風尚古，還所學太，得恪守經傳？

這話好直說來，卻忍提點，如今時興文風融經史典籍，先發性理之議，再選著經、史文字乃至唐宋名文注解自己議論。似這樣先叙後議，以經傳為本寫法時俗。

宋時考場都敢按着自己本寫，對着能判卷子更沒麼敢說，開先引朱熹話給自己撐腰：“朱子曰：胡《傳》牽強處。論依胡傳，但依傳而已。《》直書東周故事，雖然以用辭為褒貶，但治時還應當視其為史書，以事見義，而非先個理欲之說，以經文強注理學。”

篇塊清經學博士論文裡到胡應麟論《傳》句“直書其事，臧否自形”，忽然就被這句話戳到裡。後來自己作題時也自覺帶這種态度，就按經語義解釋，避免先預設自己場，再挑着經籍強證自己理。

這麼貴論文，寫來東能錯嗎？！

本來後解讀文字就閱讀理解，史料，用同史料相驗證，還強讓按觀寫史書，注來能本麼。這就跟某考，強分析作者簾為麼藍樣嗎？

跟衆講講以經學為義理作注、而考據經文本義法，又怕自己還個童，微言輕，就借朱熹評論作代言：“聖隻直筆據見而書，豈許忉怛？”

名治《》劉廪問：“這倒偏向漢朝經學之說，莫非令先師桓公所授？”

倒，桓先教《》時也依胡傳教。主從世帶來實事求精神，覺得實征考據更信，能像别樣信索隐派研究來理論。