從來隻聽說過福建學寄籍方考試，沒聽說過直隸學寄籍福建考試！這就相當于個京考非考移民到蘇……呃，現代蘇應該相當于這時代，這福建概以比弗蘭吧。

何況都已經捐監，相當于已經買到清華入學名額。個保送為麼跟自己過，到獄模式考省應試！

宋時當即婉拒：“學籍貫保定，如何能汀州考試？且學已捐例監，似乎适再考員……”

“這倒無妨。”方提學慈愛說：“本官提督福建學政，叫令尊替辦個寄籍文書又何難？捐監份也礙麼，既然叫應試，怕連童試也沒考過，也能以充場儒士份場試。”

省學政推薦個應考，還真沒能拒絕得。宋時無助又憐着方提學，再垂掙紮，學政又提個叫能拒絕條件：“方才們徐教谕言，憐些書才，忍教些書獲罪。這場若考得好，便也憐才，連令尊治些學并放。”

“！”

宋時頭震，徹底放棄掙紮。

兩後，府試發案，府文廟擺長案，案鋪着紅紙寫就名單，試者之名攢成個圓圈，凡圈都取童。而長案方牆面則貼着另幅榜紙，通告試童與各縣往界童後到府考考棚應院試。

别考都原籍辦好份證，幾請個員作保，才到縣裡應試。唯由方提學親自運作寄籍文書，又由學政臨時衙門扣幹員集體保，待遇驚動府治。

考過，這張老臉就丢到府裡。

宋時說緊張，幾個書倒都頗阿q精神慰：福建文風就比别處盛，曆進士都全國名，們方考過正常。反正挨打苦主也沒告官，學政會狠罰。怕宋時這回沒能取，挨幾回訓，挨到提學吊考完本府員，們也就能回。

叫們這麼開解，宋時态也佛——最差就考過麼？考過考過，趙秀才們也還得等着歲考結束後才能回。反正保送名額，考這福建秀才，過兩照樣進京考難度更直隸鄉試！

佛着佛着，轉就等到院試：“祀先公以子之禮·及士庶”；經義題題則：“，宋、齊、邾伐郳。【莊公】公會齊侯、宋公、陳侯、衛侯、鄭伯，許男、曹伯侵蔡。蔡潰，遂伐楚，次于陉。【僖公】”

因為場個“場首場，首場首義”潛規則，宋時抄完卷子之後仔細檢查遍，沒錯漏，便将《》題先擱邊，專攻。

破題須寫得精悍而，其未說透方，就靠面承題來闡發。所謂“經注，注經”，到承題部分就抓破題關鍵字，将轉到自己詳說之處，借經典文字發自己曲。

這題寫禮治。

周公制周禮，以禮治，這孔子以至世代士夫所尊崇追求理。題目讓寫周公追文武之德，祭先公以禮，推其禮儀被，從“禮治”，還往兒寫？

宋時提筆青硯沾些墨，墨池邊舔舔筆，加索寫承題：“夫先公非子也，而祀以其禮，亦猶追王。由推以及于，乃善成文武之德者乎？”

題目已破、局面已開、主旨已定，剩便闡發議論，借聖詞寫自己私貨。宋時先借用《禮記》對“禮”定義起講，再分扇股，正反論證禮如何成治：

禮從義起，王與王季之周朝祖先按世間之通之義能追封王号；但禮又緣，武王與周公慕先祖，因而使其享帝王祭祀之禮。禮緣、緣義而制，而依禮祭祀先祖又能成全祭祀者對祖先義——即孝悌之德。

周子以子之禮祭祀先祖，而諸侯、士夫與百姓自然效法子，依各自份祭祀先祖。由此自然使愛敬之各盡于尊親，孝悌之德廣布于，由此而使治。

最後再呼應開頭，個精悍力結……

“非聖之緣制禮，其孰能之！”

雖然古代寫文章能寫歎号，宋時還拿寫歎号力氣，拖長“之”字最後筆。