孔穎達哈哈笑，拈着茶杯對蕭瑀說：“宋國公怕并俊之打算，厮僅此間學子文武兼修，更建座格物院……這格物院，究竟幹麼？”

蕭瑀還當真首次聽聞此事，奇：“緻格物，物格而後至。格物乃《學》倡導‘綱目’之，修習格物乃學子應之義，何為奇？”

《學》開頭就說：“學之，德，親民，止于至善。”

這便文所推崇《學》“綱領”。

所謂“德”，就發揚所固賦德。所謂“親民”，使棄舊圖、惡從善。這裡“親”同“”，革、棄舊圖之。所謂“止于至善”，就求達到儒封建倫理德至善境界。

“為君止于仁，為臣止于敬，為子止于孝，為父止于慈，與國交止于信。”

這《學》提教育綱領培養目标，數代以來，奉悖。

“古之欲德于者，先治其國。欲治其國者，先齊其。欲齊其者，先修其。欲修其者，先正其。欲正其者，先誠其。欲誠其者，先緻其。緻格物。”

格物、緻、誠、正、修、齊、治國、平，此即為《學》“條目”，這實現“綱領”具體步驟。

“條目”環節修，格物、緻修部途徑，誠、正修提，齊、治國、平修更個層次自實現，所以《學》第篇末尾時候又說“自子以至于庶，壹皆以修為本”。

這個儒精神精髓之所。

孔穎達含笑捋須，笑呵呵：“子說，這格物院所修習，乃至理，比如為何往處流，比如為何滅，比如為何能入鳥雀般翺翔際，比如為何聚雲成、落……”

蕭瑀目瞪呆。

往處，往處流，此至理也，麼好研究？

克，相克也，這還需麼理？

為何能如鳥雀般翺翔……這廢話麼？滿飛還麼？

為何聚雲成、落……自盤古開辟便如此，誰能弄究竟為何？何須弄究竟為何？

閑着沒事兒幹啊！

孔穎達哈哈笑，給蕭瑀斟滿茶，喘着氣：“當初老夫初聞之時，亦如這般莫名其妙、所措。但否忘記，當便曾骊之求而至，更用堆之物燒制晶瑩璀璨玻璃，其種種段，實鬼神莫測之機，而曾言，這其所之玄機，盡格物之，隻弄懂格物至理，便歲孩童亦能如般翻雲覆、點成！”

蕭瑀愈發置信，讷讷：“且說此言真假，即便真，這等神鬼莫測之術，焉能示于，更遑論教授予？”

孔穎達歎氣，悠然：“這便同尋常之處，常說學問這東非之力便以臻達至境界，閉門造車最取，而應當讓志同之彙聚處，計計長，取長補拾遺補漏，方能所精進更層樓。當夫子問黎庶、教無類，與之何其相似也？吾等夫子門徒敝帚自珍，将學問藏着掖着唯恐學，區區個文武之卻能夠這等胸，老夫着實愧疚難當啊。”

蕭瑀說話來。

若俊當真打着這樣，确當得起孔穎達這聲贊譽。

這何止胸如、氣量萬千？

這簡直就聖啊！