“周報”懂，唐沒“周”這個時間單位，但從京兆府部傳消息，京兆尹俊按照每期來發這份報紙。

賠掉百貫，個就兩千貫，就兩萬千貫……

這個數字般似巨，與俊動辄百萬千萬貫差距又着實成比例，隻能罵聲：真特娘錢任性！

任性嗎？

俊覺得。

因為這遠遠預期之《貞觀周報》規模，，套套印刷活字便經由驿站運往唐所駐紮，然後每個都會成個報社，将《貞觀周報》發。

最初預計，将《貞觀周報》發量推動到全國萬份！

按照長士估算，俊每将會賠掉、萬貫巨款……

事實這自然能。

紙造價遠遠沒界流傳麼昂貴，們更沒認識到活字印刷術便捷廉。實際《貞觀周報》成本也過就文錢，俊辦法使之成為操縱輿論導向之利器同時，亦成為斂财法寶……

當然，與孔穎達文章相比，已經沒乎麼錢财。

這個識嫉妒匮乏代，亦個信息傳播極其緩代，讀書基本靠抄，本儒注釋過書籍典冊會輕而易舉成為個族傳之寶，非嫡傳子弟能讀閱……

關儒學者盡皆競相研讀，居然導緻個令瞠目結舌現象——洛陽紙貴！

面《貞觀周報》經過個午疑問、解、旁觀，們發現孔穎達文章之後迅速炒熱，所能夠收集報紙都被世門閥甚至寒門學子搶購空。

沒得到報紙甚至會領着斤熟肉壇老酒着臉皮到親朋好友借閱摘抄……

“民惟邦本，本固邦甯”語，自《尚書·子之》。這篇詞禹位孫子被放逐途回憶皇祖訓誡、抒發怨憤之文章，文章首句就說：“皇祖訓，民，。民惟邦本，本固邦甯。”

祖父曾經訓示們說：民以親，以輕賤失禮。民國根基，民定，君位就穩固，也就太平。

雖說此訓定都禹原話，極能隻民間學者杜撰來借助聖賢之而傳播，但這确反映古代華最民本。

孔穎達文章詳細闡述“民惟邦本，本固邦甯”含義與響。

商周代時期，“命”論籠罩民本，屬于“命順民命”類型。統治者認為君權命賦予，但命順從民，如果統治者體恤民力，修德政，命就會根據民所向轉移到君裡。

如《尚書》之《子之》《湯誓》《泰誓》篇文章，就代表禹、商湯、周武王民本。