相信姜汶到之後定會謝，畢竟為指導別導演創作提供理論支撐。

寫完之後，將筆記本，從抽屜當抽本半舊筆記本，其半本，記全《》排練、演總結。

翻開嶄頁之後，緩緩寫：

、《毒戰》蔡添，再論體驗“”

斯氏體驗理論當，求演員創造物時消除，隻保留“”，才能達到最完美表演狀態，到以物視角真聽、真、真受。

否認這種狀態性，但就像如今表演界各種方法混流樣，難度太，以這個標準評判角格與否，萬個角當，也許隻兩個格。

其次，從另個角度進論斷，“”麽來呢？

句經典俗語以解釋，千個觀眾裏千個哈姆特。

而演員讀劇本時，也類似現象，怕同個物，同演員對於物認也同。

也就說，“”根據文學素養、成長經曆、誌趣等從劇本發掘理解，所以“”然就帶烙印，極端而言，塊頭、根樁或者個猴子，演某個固定物，因為們具備文學素養、價值判斷，進而認規定境並進動。

因此，用“消除”詞來描述“”關係，成。

根據自表演經驗，目以兩種推斷：

第，也就蘇民老師所言，體驗派表演方式當，“”雜。

演《》時候，當時覺特別累，場都無法入戲，並且拚命彌補這個失誤，最終反而獲得極評價。

按照“雜”說法，台犯錯，完美，當完美被打破，卻又完美？

這似乎個悖論。

事實並非如此，因為察覺到自狀態佳之後，場戲都試圖把戲拖回正軌，也就導緻台呈現平時排練完全同狀態，並且極強主觀能動性，也就這個過程當，拋開切雜，包括對完美渴求、對彩渴求、對完美表現渴求。

也就說，這個過程，完成自內松綁，無達成完全體驗，徹底成物。

這種解釋最貼體驗派理論體係，但同時，也複制。

麽另種能呢？

認為。

第

徐容寫個“第”後，暫時筆，因為很清楚，旦推翻“體驗”原定義，關於“體驗”訓練方法必然跟著改變。

將條完全未。

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