後世百姓，還能記得宋朝麼？

【提起唐詩，便宋詞。提宋朝“武功”，隻提宋朝“文治”，便從憂患之淬煉精緻斂文化品格，宋詞突破唐詩格律，柳永“凡井處，皆能柳詞”，蘇轼“東”開豪放派，李清照“凄凄慘慘戚戚”婉約典範。——這種井與文雅融，無疑塑造國文化“雅俗共賞”獨特氣質。】

【還汴京與臨瓦舍勾欄，說書、雜劇、傀儡戲蓬勃興起。

《東京夢華錄》記載“每更頭回雜劇，差及矣”；話本說，如《碾玉觀音》，以話叙事，開後世章回體先；張擇端《清圖》，更描繪酒樓、醫館、镖局等衆場景，清晰展現民經濟之活力。】

【活字印刷，指針，藥武器，文曆法等，這裡都更為智慧突破。

宋瓷汝窯哥窯，寫畫，以及茶等文化，同樣獨樹幟，其既取代唐彩之絢爛，奠定式美學“至簡”素雅哲學，又郭熙“遠法”構圖、米芾“米點皴”寫，還點茶鬥茶之風，演繹“禅茶”東方美學。】

【從士夫書齋到井勾欄，從汝瓷釉到理學辨，宋代将漢唐磅礴之氣轉化為更為細膩邃精神境界——如同陳寅恪所言“華民族之文化，曆數千載之演進，造極于趙宋之世”，正對這段風雅時代最精準注腳。】

宋朝文化之盛，确實見斑。

就連朱元璋對這點都無否認，畢竟宋朝，除軍事實力，其方面，确實很能拿得。

麼呢？

這千文化傳承，又其扮演着麼角？

朱元璋禁撓撓腦門，既然“剛”之稱，支撐着後世民衆反抗凝聚精神之，自當也份吧？

【元雜劇，說。于代民文化之催奇書，其《國演義》将曆史演義推向峰，《浒傳》開創英雄傳奇範式，《遊記》以魔寫現實還湯顯祖《牡丹亭》“所起，往而”挑戰禮教之突破，以及昆曲雅化後成為“百戲之祖”等

這些作品通過說書、版畫流傳于民間，盡塑造華對于忠義、愛、修等集體象，至今仍視改編靈源泉。】

【李時珍《本綱目》分類種藥物，被譽為“東方醫學巨典”，宋應《開物》詳述農業業技術，徐啟《農政全書》引介番薯救荒，徐霞客親踏勘喀斯特貌——這些物及其巨著雖未引發科學革命，卻為後世保珍貴技術遺産。】

【股文刻闆，對比《牡丹亭》奔放，程朱理學與王陽學撕扯，央集權專制與鄭開拓，這種開放與封閉拉鋸，于矛盾之依舊呈現驚文化肌理，這更恰恰證，百姓桎梏得時，卻桎梏世，因這數千文化襲承，已斷裂與延續書寫何為“守正”曆史邏輯。】

【而經曆過炮與華之民衆，更懂得堅守銳進！】

【文化守，文化也需創。】

【百苦難如同把雙刃劍：斬斷陳舊枷鎖，也劈開文再通。】

【正如抗戰時期馮友蘭《聯紀碑文》所寫——

“國以世界之古國，居東亞之府，本應紹漢唐之遺烈，作并世之先進。”】

【曆史長奔湧向，唯文血脈汲取力量，現代化浪潮勇潮頭，方負先輩之犧牲，無愧子孫之未來。】

驟然間，段激昂且振奮音樂聲響起。

“起來——”

而随着這音樂而起，幕之逐漸拂與，恢複彩與畫面。

——現代國。