【其最核遺産，莫過于以祭祀為核禮樂體系。

——商朝甲骨文頻繁現“祭”“祀”等字，印證當時“國之事，祀與戎”社會邏輯。

商以青銅禮器盛放祭品，通過占蔔溝通神，這種對祖先敬畏，演變為周代“以禮定序”倫理框架。

——周将商“敬鬼神”轉化為“尊禮法”。

《周禮》詳細規定祭祀、婚喪、朝聘儀軌，形成“禮庶，刑夫”等級秩序。

後世儒“克己複禮”理、民間祭祖掃墓習俗，乃至現代“禮儀之邦”文化認同，皆追溯至代禮樂文基因。——如今這基因随着代代傳承而來，每個國自當引以為傲刻印證。】

【到秦朝，秦朝“統”僅政治疆域，更百姓植入“”這超越域與族群文化認同。】

【從“諸侯裂”到“”，周代諸侯以宗法血緣劃分勢力範圍，百姓對“國”認同限于封，而秦國統，以及各種制度改革甚至創，則讓“”這個概越發入。】

【秦朝就猶如閃電，以其暫而熾烈芒，為華文刻磨滅印記——

用郡縣制框定政治疆域，用篆書銘刻文化認同，用長勾勒文邊界，留響至今開端與奠基之如今國“集統”政治傳統、“書同文”文化共識、“依法治國治理邏輯”，仍追溯至兩千個“赳赳老秦”時代。】

【盡管秦朝才載國祚，卻也為國文刻刻文化烙印。

時至今，當們書寫統文字之時、歎長巍峨之時、亦或争論集權與分權之時，又能說帶秦朝印記呢？這場仿佛跨越兩千時空對話，必今後，更會繼續延伸】

突如其來，像福至靈般，嬴政倏然悟——

能留麼。

至千世萬世之後，于秦朝之，究竟能留麼——

為鞏固統治，現就事。

隻因果未曾尋到根底。

這穩，穩也百姓。

所以所之事，究其根本，更于百姓本才。

——先為百姓，方得始終。

而這普之百姓，自會将秦國“萬世之名”代代傳承。

為鞏固統治而善待百姓。

——而善待百姓，才能穩這，甚至更能得到“千萬載”脈絡延續。

往後秦朝将于百姓相傳，世代贊頌，将響每個活常，乃至方方面面，從精神到物質，從物質到文化，從文化到制度若都秦朝印記，這樣，豈更叫熱血沸騰？

這場奔流息文傳承，秦朝，麼也留更濃墨彩筆才。

而既然能統，又何懼能達成所願？

罷，嬴政竟，再次到股豪壯志之，直從胸腔迸發而，再向面闆，些對于評價評語，現來，還太夠，還能擁更，也必然還能到更。

劉徹這裡，竟也同樣考差問題。