“好，便征！”鐵真拍，“慕容恪，帶領萬原兒郎即刻準備征，忽必烈、脫脫、馬哈、蒙力克、拔都、樓、圖射、赤連駝、伯顔圖、納連碟報入汝帳聽令！”

“末将領命！”慕容恪。

随着這些戰功累積，慕容恪元之位也越發起來，已經追甚至已經超過鐵真最開始倚仗華黎、蓋蘇文等。

特别努爾哈赤事，更令慕容恪位再度。畢竟，就慕容恪交戰過程之，努爾哈赤箭流矢。

“陛，臣谏！”就這個時候，另聲音卻開。

“丞相請講！”雖然鮮卑邊投靠過來，而且還耶律阿保機親族，但鐵真用疑，疑用，依舊對于耶律楚材保持度信任，甚至時間之，就讓攀到丞相位。

作為鐵真勢力之神級才，耶律楚材就算自鮮卑，但慕容兄弟樣，鐵真這裡也混如魚得。

如果說慕容兄弟慕容族失敗後投靠到鐵真這裡領軍物話，耶律楚材就耶律族失敗後投靠鐵真這裡領軍物。

耶律楚材，算最後個契丹名，國遊牧民族漢化典型代表。

蒙古鐵騎所向披靡，但其勝利後統治則充分暴其落後性。于原區現“胡化”與“漢化”沖突，這場沖突，曆史退步危險已端倪。

耶律楚材以其智慧與能力引導統治者到漢文優越，使蒙古帝國本沒禮儀、賦稅制度建起來，使蒙古落後分封制部落聯盟管理制式逐漸消失，使蒙古幼稚法制得以發展成長。蒙古國向元朝過渡創業功沒。

從就燕京接受良好教育，受到儒文化熏陶，僅如此，還“博及群書，旁通文、理、律曆、術數及釋老醫蔔之說，筆為文，若宿構着”。

成吉汗征，耶律楚材常曉以征伐、治國、民之，屢奇功，備受器。随成吉汗征，又谏止州郡官吏擅自征發殺戮，使貪暴之風稍斂。

窩闊台汗即位後，耶律楚材倡朝儀，勸親王察台等君臣禮，以尊汗權。從此更益受到用，被譽為“社稷之臣”。

此後，積極恢複文治，逐步實施“以儒治國”方案“定制度、議禮樂、宗廟、建宮、創學、設科舉、拔隐逸、訪遺老、舉賢良、求方正、勸農桑、抑遊惰、省刑罰、賦斂、尚名節、斥縱橫、冗員、黜酷吏、崇孝悌、赈困窮”政治主張。政治、經濟、文化各方面殚精竭慮，創舉頗。

耶律楚材僅位治國之才，還位文化學者，為蒙古文治奠定基礎。

文方面，制定《征庚午元曆》，發現理距離帶來“裡差”；占蔔方面，着《玉鑰匙》、《插劍》；文學，跟随征，開闊界，其詩雄健豪放，境界開闊，調蒼涼；理，着《遊錄》，記載關于域所見所聞；書法也頗造詣，“如鑄鐵所成，剛毅之氣，至老衰。”

耶律楚材興文治，招攬批漢族才，如楊奂、張文謙、趙良弼、董文用等，們後來又被忽必烈所用，推動蒙古汗國向元朝轉化。