“得民者得”，字面義，們以理解為，得到民，得到老百姓支持，就以穩固統治，亂子。

如果把這句話理解為，得到民就以統，建牢靠政權，就很缺乏曆史依據。國古代任何個朝代誕，由百姓溫脈脈選來，都靠着拳頭，軍隊，刀槍劍戟打來。

個朝代建充滿血腥風，“”來自于強軍隊威懾。

沒屍橫遍野，血流成，就沒政權建，這才漠卻真切事實。如果讓劉邦、曹操、忽必烈、朱元璋、皇太極來回答這個問題話，們定會異同聲說：得沒捷徑，隻實力。

事實蒙元軍隊清軍當時确實代表着落後産力，絕數原百姓對們恐懼，根本就認，所以們永遠能真正得到民，但最終還赢得。

即便魏代漢、晉代魏、唐代隋、宋代周所謂“平交接”，又裡來真正禅讓，無非武力強權之名義操弄而已。

這就說個理，個封建王朝，尤其異族王朝建，跟民沒點關系，無非征、屠戮與陰謀、威吓。

但民真跟政權無關嗎？當然關。僅如此，政權興衰跟民着千絲萬縷直接聯系。

《尚書》記載朝初禹曾經說：“民惟邦本，本固邦甯”。“以為本”這個說法永遠會過時。

孔子說：“君者，舟也；庶者，也。則載舟，則覆舟，君以此危，則危将焉而至？”——《荀子·公》。這個說法總愛被代代統治者借用。

孔子愛徒子說：“魚失則，失魚猶為也。”說，老百姓沒國還以照樣活得滋，皇帝沒老百姓就麼也。

《梁傳》說“民者，君之本也”。沒錯，戰争老本。

《孟子》則尖銳指：“民為貴，社稷次之，君為輕。”這個說法就被很曆代統治者選擇性無視，朱元璋更氣得把牌位趕文廟。

《漢書·郦陸賈列傳》這麼段話：“王者以民為，而民以為。”後半句倒被改造成句号。

魏征說過：“怨，畏惟，載舟覆舟，所宜慎”。曆代封建王朝無數農民起義運動直刻驗證着老魏這句至理名言。

這麼佬，都說民，難們都睜說瞎話？

顯然。

誠然，刀槍之政權，認面，隻認得拳頭，但兵器時代，造反門檻很，拿着鋤頭就能跟官軍幹。

而且兵器制造也沒複雜程序，怕禁止百姓持刀槍，怕讓幾戶共個菜刀。但能把鐵全部藏到國庫裡，礦也能用把鎖鎖。所以老百姓依然能夠獲得鐵器，個鐵匠鋪夜就能造好把刀劍。

如果個皇帝好功，興，窮兵黩武，勞民傷财，又苛捐雜稅，貪腐盛。皇帝又體諒民間疾苦，隻盤剝，就會民聊，民怨沸騰，沒活，就會揭竿而起。

底層百姓都“烏之衆”，很難撼動封建王朝統治，表面，曆史每次動蕩改朝換代，都軍閥操作。但失民、民怨太，也導緻政權垮台原因。

東漢末，如果張角黃巾軍起義，董卓興風作浪機會？曹操施展自己抱負機會？劉備更默默無聞，當輩子販。

元朝末，如果沒紅巾軍起義，朱元璋還會老老實實當自己尚，曆史台連當個龍套機會都會，更用說建、青史留名。

當然，國古代，百姓無助，們隻能委曲求全、忍氣吞聲，當沉默順民。們但愚昧無，也沒力量，到麼時候都絕對者，命運們裡，們隻能任擺布。

但如果老百姓對皇帝滿，當朝廷難時候，們至以選擇消極抵抗，選擇袖旁觀，甚至選擇為點錢糧，給入侵者帶，運輸。

充當士兵百姓以漫無目将目标轉移，當戰争打響時候，們麼腳底抹油當逃兵，麼調轉槍當叛徒。管皇帝麼宣傳忠君愛朝，們會無動于衷，會同仇敵忾，更會誓抵抗。如此來，個政權肯定會滅得更。

此況，還說民嗎？

因此，與成提建議相同，颎提這個建議雖然确實以緩楊堅如今所面臨危機，這其能會帶來後果，卻得令楊堅慎考慮。