侯俊铖笑笑，笑容之卻隐隐些自豪：亭林先，這場戲，您覺得如何呢?

彩！顧炎武哈哈笑聲，直沉郁着面容如撥雲見般舒展開來：紅營好，百姓們也好，王而農弟子更好！老夫今已餘，遍，卻從未遇到過永甯縣這般激蕩經曆！

與輔說句實話，老夫接到王而農信後雖仔細研讀過，但其實麼相信這條能得通，這條數千都沒過，通，何其艱難?顧炎武長長吐着氣，似乎把這麼來郁結統統吐來：但老夫到永甯縣，親到們事、親到永甯百姓們态度，老夫敢斷言，雖然紅營如今隻個含，但後能颠覆滿清、再造乾坤，必然紅營！

亭林先過譽！侯俊铖沒絲激動緒，眉間察覺微微皺皺，依舊淡然笑着：輩，紅營也，些百姓們，們能夠覺成長起來，紅營便倒半，也會把條通。

顧炎武愣，瞬間便侯俊铖話裡，笑着點點頭：啊，百姓們成長覺起來，再造乾坤也必咱們這些。

侯俊铖點點頭表示同，顧炎武則眯眯，繼續着話題：輔，些觀之，句話讓老夫決定嗎?

侯俊铖聽顧炎武頭些話，已經些猜測，當即脫而：‘反壓迫、反剝削、反暴政’?

确實如此！顧炎武嚴肅點點頭：老夫王而農觀相似之處，但也許同，對于滿清态度便其，老夫王而農雖然都強調‘夷之防’，但具體麼，老夫從直争論到現。

王而農認為‘國之，軒轅之其猶夷狄乎！太昊之其猶禽獸乎！’，華夷兩族淵源于，而夷之分于文野，用國之禮則為華，國之禮則為夷狄。

其異，其氣異也，氣異而習異，習異而所所蔑異焉?侯俊铖接句話，作為王夫之徒，自然惡補過陣王夫之着作，王夫之認為華蠻夷淵源于，種沒區别，理環境同造成文習俗同，進而造成華蠻夷分别。

由于理環境變化，文也會跟着發變化，即所謂‘以夷入、以入夷’，這便王夫之氣論。

侯俊铖對此表贊同，王夫之氣論已經後世緣政治學說相通類似之處，理環境響文發展，從古至今也許案例證。

王而農将華夷之分緣由歸之于氣，這點嘛，老夫倒也贊同……顧炎武微笑着繼續說：但由此引申觀，老夫卻甚贊同，王而農以氣論為基，認為華方蠻夷皆其固定長之域。

王而農以為義，于‘仁以自愛其類，義以自制其倫’，故而方蠻夷之間當固守其自己域、劃清各自界限、管好自事務即，若逾越界限互相幹涉，則必遭禍亂。

故而滿清入關、剃發易便逾越界限，所以王而農以為驅逐滿、固族類當今第事！顧炎武指指自己：但老夫卻這麼認為，滿清入關、易号換代，能稱以夷代呢?甚至于滿清剃發易，為政必先究風俗，易改俗古來之，趙武靈王胡騎射，難會非議以夷代嗎?

何為以夷代呢?仁義充塞、而至于率獸，以至将相！顧炎武拍拍：國之守、使寇刀斧加之于國民，民則餘而榮辱禮義，此謂‘保民’，保民，便華！

朝綱混亂、官紳貪渎、千裡饑謹、百姓流離，以至國崩瓦解，既能保民，自然就失，雖為漢之政權，但自其虐民失以來，便難當華之稱。

而後繼者隻能保民，即便非漢之族，又為何能尊為華之君呢?魏之孝文帝，鮮卑之，漢趙之劉淵，匈奴之種，曾以華夷之别抨擊過們?

但滿清魏漢趙！顧炎武哼聲：殺盈野、殘暴兇蠻，又盤剝于民，視萬民為豬羊，僅肉，還血，以至于民聊、百姓困苦堪！

滿清還敗壞華之禮，欲使萬民為奴為婢，使之民世世代代任其盤剝，何為以夷代?這便以夷代！因為禁裡個滿皇帝，而因為自滿清入關之後，民便從此得居樂業！

所以，末國，而！侯俊铖接話，握着茶杯微微攥緊：所以，們才反剝削、反壓迫、反暴政！

正輔這句話觸動老夫……顧炎武淡淡笑着，着侯俊铖雙卻閃着：輔說王而農弟子，但觀，反倒更與老夫契，所以老夫來，隻沒到，已經實踐着自己觀！

輩也站肩膀而已……侯俊铖站起來，恭恭敬敬禮：輩過之資，還需亭林先加調教。

這時候倒謙虛起來！顧炎武哈哈笑，從摸封信，拍：王而農也透，所以留吳桂邊給援，卻把老夫這個老東來給個援，助……對，助百姓，成事！