卓抱節乃靈獸修習族法，故而此俊教導期間，急躁，頗量。

根底，修境界提速度卻顯得時時，仿佛為調節奏。

對正常族修士來說這其實頗為利，能埋沒才。

但對卓抱節而言，卻基本夯實基礎，接來便穩步提，節節登。

元墨亦相同況。

過卓抱節比自師祖占便宜方于，彼此師父修常所受教導，差距終究極。

而元墨作為先者經驗，又能為卓抱節所吸收借鑒。

靈氣潮湧，間流，及至後來同其千世界交流來往，還以龍虎師府為首門修士革，皆後環境改進。

卓抱節修成層圓滿炁朝玄之境後今，積累越發，原本虛無缥缈仙門，亦漸漸變得清晰相識，觸及。

“後漢王、蔣友、蕭居士之後，獨徒華節，本方千世界衆英傑都臨仙門，接來幾相信會次集潮湧。”俊言。

周樸約以算個周期收尾，本應與沈病差時期推開仙門成也武仙瞳敗也武仙瞳，耽擱段，于沈病、楚羽、方嶽之後登仙。

換個角度，也以算批次開啟。

之後，陰裡，蔣漁、蕭晖先後登仙。

略些稀疏。

過接來就這批次部隊。

卓抱節之，儒朱俊傑、李飛揚、孟傑，蓮宗樹尚，以及卓抱節樣符箓派乘修士黃康，當都為沖擊仙境最後準備。

誠如俊所言，接來幾，千世界即将迎來輪仙境井噴。

場儒面面相觑。

連趙蟾陽都目閃似到麼，沒繼續這個話題。

把剛剛登仙蕭晖也算，期沖擊仙境修士，除個蓮宗樹尚，餘者儒就。

蕭晖、孟傑雖然開啟學，但仍與儒經學關系密切。

朱俊傑學問為事功之學，經世濟民，但同樣儒經學修士範疇。

李飛揚更正兒經最正統過儒經學平儒。

們共同點，都于圓滿後得平步青雲之妙。

至于卓抱節、康，則都符箓派炁朝玄圓滿乘功，得通玄之橋。

這儒，恰好理論沖擊仙境難度最兩脈統。

換、百時代背景與環境，都登仙易也就提。

如今環境，儒經學符箓優勢便實實開始體現。