滅菩薩則追擊止。

固然為空摩玉而來，順勢破滅萬物萬象。

但既然機會解決自己宿敵對頭百目妖樹，滅菩薩又何嘗會放棄？

難得如此良機。

很難說滅菩薩此否料到鄭榆兩頭注還聯系百目妖樹。

順推舟也好，渾摸魚也罷，滅菩薩果斷反過來也利用鄭榆布置。

鄭榆對此倒介，雙方本就相互利用。

正因為滅菩薩吳林、嚴傲雲們趕到，鄭某才得以搶先步退時之淵。

鄭彥便沒麼好運氣。

位儒舊學當世領袖之，仙境素王之名鄭老主，此番殒于百目妖樹魔爪之。

鄭榆并到傷。

隻介因為鄭彥緣故，自己先布置法儀淺，暴吳林、嚴傲雲面。

而搶先步離開時之淵趕來渝州，将吳林、嚴傲雲、連峰、丘禮等都甩後，無奈這裡仍然張彤來。

“德之晶，霎瞬神，縱玉……”

張彤已經洞察此間儒祭禮法儀半奧妙。

也徹底鄭榆當千世界邊歸藏面對時之淵收集寶物，正德之晶，乃費量神與資源調兩方千世界所得産物，時間難以再現。

無怪乎鄭榆如此，于兩分法儀，并時之淵邊失後，仍然趕來渝州這邊。

雖然祭禮法儀已經完成，當逆。

但憑鄭榆段，當暫時“凍封”法儀将之帶。

等傷勢痊愈狀态完滿後，仍繼續駛這法儀。

儒賢哲資質得，但于仙境頂點已經準備妥當鄭榆，借此法儀以直接成就儒聖師境界。

根骨特殊，拘于當武仙直接轉為儒聖師。

屆時論儒林千世界亦或者千世界、妖魔之世，鄭榆自然以再卷來，為。

張彤當尚未臻至儒聖境界，就算成功邁這步，自也仍需積蓄積累，方更進步向能。

但……

鄭彥已，焦飛陽傷當暫論。

除鄭榆，這已經成型法儀，對吳林、嚴傲雲般物，同樣适用。

甚至對連峰、丘禮來說，亦機緣。

雖說因為霎瞬神、縱玉等寶物緣故令這祭禮法儀以助仙境儒聖步登，時間便成就聖師，但張彤堵這裡，鄭榆便憑自己負傷之冒險強沖關都得。

張彤亦容“凍封”帶這祭禮法儀。

“雖然很難得到答案，但還問句。”鄭榆搖頭：“麼到這裡？”