旁，趙謙然亦如此。

俊陪們落座後，閑談幾句。

娑婆與代國間相通，而門暫時取代佛門占據這裡，以入代國間。

皇甫琦對此并，倒關于、空桑、羅淵這處所，向俊打聽，過并沒涉其。

趙謙然靜旁言語，仿佛随侍般。

過片刻，方忽然震動。

然後唐曉棠姿，從徐徐起。

視線皇甫琦趙謙然打個來回，最後落皇甫琦邊，表好奇：“靈巫王？”

俊見自師姐神如常模樣，自點頭，又份例證來佐證自判斷。

居為唐曉棠皇甫琦、趙謙然介紹。

“方法儀，涉及東，本派玉清彌羅洞件玉質巫門寶正當關鍵。”

唐曉棠言：“玉位于法儀，猶铿锵鳴響之聲，韻律古典，玄妙異常，應該便們提到锵鳴琳琅吧？”

皇甫琦開：“錯。”

唐曉棠：“東确實面，過法儀幾分麻煩，與個娑婆相，娑婆先過破損，法儀當維系娑婆完。”

周圍。

除衆寶塔浮屠菩提蓮之，娑婆廣，同、、歸藏等樣，都量其繁衍。

操之過急将玉清彌羅洞锵鳴琳琅起，能導緻娑婆開裂，則此間靈難以積蓄。

“法儀除暫時彌娑婆，真正作用助叫普尚修。”唐曉棠伸個向指動作：“欲借此突破至‘相’之境。”

“相”者，昭顯切衆自性，具切功德。

從發願脈佛門尊者對作戰，魔角度來說，“用”顯化報化，法報基礎再添化，“相”則進步華報之能。

直到最後第境“體”，乃印證切衆體性真如平等，對顯化則仿佛塑原初，再更進步提法之能。

普尊者當便處于第境“用”層次，并為成就更層次“相”而積澱潛修。

娑婆開裂，對而言，既便，也機緣。

正借助當娑婆特殊狀況，加源自靈锵鳴琳琅，還得自兩晉間玉清彌羅洞，方才令普尊者揣摩特殊法門，為自鋪平繼續向。

也正于如此目，才同靈巫門與龍虎師府交惡。

法儀若成，姑且說能否成功修成佛門第境，最終結果玉清彌羅洞锵鳴琳琅都會徹底消失，失自性，同娑婆化歸體，彌補娑婆。

靈巫王皇甫琦就锵鳴琳琅娑婆，所以延續至今恩怨。

玉清彌羅洞方面，普尊者先直借晉圖遮掩其，就希望消息漏，腹背受敵。

惜最終還被壞好事，更被俊等打門來。